第76章 第76集（第6页）

所以我们修行，要么从爱，要么从取，我们待会儿再说明。

你到了有支的时候，人生已经定数了，你来生要去哪里，你基本上成定数了。

当然，有特殊的例外：你善根很强，你临命终的时候遇到善知识开示，开始忏悔，发愿，求生极乐世界……从有支反转的，是有这种例外，但是按蕅益大师的说法，千万中难得一二。

就是说，你不能把生命中这么重要的因素，把它诉诸到临终的有支，你这个赌博太大了。

你平常也不调爱，也不调取，就是我从有的时候，临终的时候再来改变，千万分之一。

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所以我们不建议从有支改变，因为这个有支已经是很难改变了，除非你过去生真的大善根，今生只是一时的糊涂。

这是今生，那么到了有支以后，那你就准备面对来生了。

生。

生是未来受生。

即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。

一旦到了“有”

，一种潜在业力成熟以后，那投胎是必然的。

有潜在的业力，在六趣，看你爱取的是善法多，还是恶法多。

如果你贪爱的是善法多一点，你就投生在人天；你爱取的是恶法多，就是到三恶道。

就这么回事，就由有支跟爱取决定。

我们看“老死”

。

老死。

老死为身心演变之必然结果。

未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。

所以你一旦投胎，你就要老死了。

说，欸，我不想死亡。

除非你不要受生。

所以佛法强调无生，你一旦受生，那老死是必然的。

十二因缘它的修行，先谈目标，它的目标在不受。

它这个不受，不是不受今生，是不受后有，就是我拒绝来生的果报，叫不受。

它的目标在不受，不受后有。

那么，它的下手处有两个，一个是从爱，一个从取。

一个从爱切断，一个从取切断。

我们刚开始修行，可能目标不要太高，先从取下手。

尤其是年轻人，你还有家庭的经济压力，你要接触复杂的人事。

如果说你什么都不能贪爱，那你没有贪爱，你如果没有很强的菩提心，你修行、生命就没有动力了，所以刚开始先从取。

就是说，我可以稍微的贪爱，但是我不能产生坚固的执着，先从不取下手。

到了晚年，你到了临终前几年进入战备状态，连爱都要调伏，就是都摄六根了，你爱取都要同时调伏了。

那我们的建议是，初学者先从取下手，不取。

因为你每一个取就会加强有，加强业力。

你对人世间执着越少，你临终要往生越好处理，因为取它牵动有。

那如果到晚年，六十岁以后，连爱也要调伏，因为你已经没有这个人事的因缘了，你连六根的爱都要收起来了。

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