第76章 第76集（第3页）

所以，你今生接受了过去生很多的妄想。

当然，这个地方强者先牵，其中有强势的妄想，就是你这个妄想“数数现行，深生好乐”

，这妄想是你经常打的，再加上你经常造作的行为，就把今生的你给创造出来了。

这个十二因缘是这么解释的，就是要有两个东西才能创造生命，一个不可以。

比方说你前生很想布施，你从年轻起就想布施，结果一直没有布施，你没有行动，你今生不会富贵的，单一的无明不具有招感性，一定要有妄想加行动才有今生的果报。

那谈完过去，我们来谈谈今生。

今生是怎么回事？先看第一个，“识”

。

识。

识为初入胎识。

即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。

这个识就是，你过去的妄想跟业力，在你前生死亡的时候，其中某几组特别强大的突然起现行了，强者先牵，然后就引导你到母亲的肚子里面投胎了。

刚开始投胎是一个心法，它不是色法。

是一个心法，一个明了的心识。

这个心识是怎么来的呢？过去的妄想跟业力产生动力而去投胎的一个阿赖耶识。

我们去投胎，一定要有一个心识，包括做试管婴儿也要有投胎。

你把父精母血放在一起，它不会变成婴儿的，一定要有一个众生他那个心识要投胎进去，要有一个心法进去，这个生命体才会成就的。

不是两个色法放在一起就会产生果报体，不可能的，一定要有心法，这个心法就是识。

我们看“名色”

。

名色。

名色为胎相之完成。

名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。

名色就是，你投胎以后，你这个心识跟父精母血这个色法结合了，这个时候胎相就成就了。

但是你六根未成，你这个时候只是一个圆形的胞胎，眼耳鼻舌身包括意都没有成就，所以你没有思考能力，也没有感受能力，就是一个名色，一个色心二法和合的名色。

我们看“六入”

。

六入。

六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。

谓于胎中，由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。

前面的名色就是一个胞胎，看起来不像是一个人。

但到六入的时候，你用科学仪器去照射，他已经有人的相状，因为他六根长出来了，他有头发、有爪、有牙齿等等。

这个时候六根具足，叫做六入。

所以，从六入开始，这个生命体开始有感受了。

这个感受有两种，一个是个别感受，一个是共同感受。

我们先谈个别感受。

你生长在胞胎里十个月，他也十个月，你们都在胞胎里面，但是按照唯识的经论上说，每一个人有不同的感受。

福报大的人，他在住胎的那十个月里，他会感受到自己在一个花园，在一个宫殿里面到处玩乐。

就是说，他的身体是在胞胎里，但是他自己的感受，是发觉自己在宫殿里面到处玩。

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