第73章 第73集（第8页）

以何因缘，而现此相？

大梵天本来是在禅定当中，他怎么从禅定出来呢？因为有瑞相出现了。

在东方五百万亿诸国土中，大梵天王的宫殿突然间“光明照曜，倍于常明”

。

当然，诸天本来就有光明，但是这种光明很特别，所以这个时候诸梵天王心里面就说，今天的宫殿怎么会特别的光明，“昔所未有”

，是什么因缘而现出此光明呢？这是第一段，看到了瑞相。

再往下看。

是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。

时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿光明昔未有

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此是何因缘宜各共求之

为大德天生为佛出世间

而此大光明遍照于十方

东方的大梵天王们看到瑞相以后，大家就集合在一起了，就讨论了。

这当中有一个代表，叫做救一切（以大悲心救一切），讲出一个偈颂说：“我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。”

这个光明是这么样的殊胜，是过去所没有的。

他们就推论，有两种可能：第一个，“为大德天生”

。

这个光明是广大的福德招感的，就是这个人做人的时候修了一种很殊胜的福报力，他生天以后产生了大光明。

换句话说，有没有可能有大福德的人在天上受生了？这第一个。

或者说“为佛出世间”

。

一个大威德的佛陀出世了，一个应身佛出世了，使令这个光明遍照在十方的大梵天王宫殿当中。

所以他们就推论，有两种可能。

其实经典上说，佛陀的光明，跟我们世间人修福报所现出的、福德所招感的光明是不一样。

因为我们凡夫修福报的时候有所得，所以我们招感的光明，再怎么样的殊胜、再怎么样美妙，我们凡夫招感的光明有障碍，因为你因地有我法二执。

佛陀在修行六度的时候，他那个福德是我空法空的心性相应的，称性而起，所以他是无障碍的。

我们举一个例子来说明。

优波鞠多尊者是在佛陀灭度一百年后出世，优波鞠多尊者是非常会度化众生，很善巧方便。

他每度一对在家居士成就初果，就拿一根筷子丢到一个房间，结果把整个房间给填满了。

一对夫妇，一个不算！

就是他每度一对夫妇，两个人成就初果，他就丢一根筷子下去。

他特别仰慕佛陀，说我出生的时候佛陀已经灭度一百年了，所以他就特意地到一个山上去拜访一个比丘尼。

这个比丘尼一百二十几岁了，曾经跟佛陀见过面。

这比丘尼就说了，我第一次跟佛陀相遇，是我结婚那一天。

因为在农村，所以她就坐一个花轿。

她的结婚的花轿跟佛陀带的诸比丘，刚好在一条道路擦身而过。

本来结婚的时候大家都是敲敲打打，结果因为看到佛陀的光明摄受，所有人的声音就停下来了，乃至于整个花轿的前进都停下来。

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