第73章 第73集（第6页）

是总说。

这以下别示。

“又知智慧力”

，佛陀知道你过去的五乘的善根，知道你的意乐，知道你心中最喜欢得到什么东西：你目前是喜欢追求快乐、喜欢追求涅盘、喜欢追求功德。

或者修福，你过去生修过哪些福德，你修过布施的福德、修过持戒、修过忍辱。

“宿命所行业”

，乃至于你过去所修的善恶业，你的罪业哪一个地方特别重，必须怎么样去对治、忏悔等等。

“世尊悉知已，当转无上轮。”

佛陀在开药之前，必须要知道你的善根是哪一方面善根，你的罪障是哪一方面的罪障，然后才能够转起无上的法轮。

这一段的请法是第一次请法，就是十六王子来到现场以后，佛陀成道以后的首次请法，所以蕅益大师把它判作请华严时，第一时。

华严时是叫顿教法门。

佛陀成道以后是没有施设方便的，叫做直说大法，直说成佛之道，“譬如日出，先照高山”

。

这太阳一出来的时候，它不是照大地的，先照高山，度化大乘根熟菩萨。

这个《华严经》的特点，古德有一句话说，不读华严，不知佛的富贵。

因为，它讲佛陀因地怎么修六度的，比方说布施，佛陀修布施跟我们修布施那是不同的。

佛陀修布施，佛陀是舍身饲虎，看到一群老虎没有东西吃了，快要饿死了，佛陀把身体跳进虎坑里面来喂虎。

割肉喂鹰，老鹰去追鸽子，那佛陀就把自己的肉割下来，割这个相同于这个鸽子的肉给老鹰吃。

所以佛陀是修这样的一个广大的六度，才能够成就无量的功德庄严。

所以我们上次看那个＜信解品＞，说是父子相见，穷子第一次见到佛陀，见到他的父亲，就是在《华严经》的时候。

穷子长时间流浪三界，在《华严经》相见以后，心怀恐怖，疾走而去。

因为穷子离开家太久了，长时间在三界里面打滚，心志卑劣，所以看到这个大富长者种种的豪贵现状，心中恐怖、害怕，疾走而去。

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所以，《华严经》是摄受大乘根熟菩萨。

什么叫做大乘根熟？两个指标：一个菩提心，一个空正见。

你成佛的心很坚定，“丈夫自有冲天志，不成佛道誓不休”

，我不需要休息站，我准备好了，我不需要快乐来帮助我度过这个过程，我不需要涅盘寂静休息，我从现在开始可以直趋佛道。

菩提心强。

第二个，空正见，无所得。

所以，《华严经》是摄受大乘根熟菩萨，这是一个顿教法门。

子二、明十方梵王请法分二：丑一、威光照动；丑二、梵王来请

前面是眷属，佛陀俗家的十六个王子，他的眷属请法；这以下讲到大梵天王的请法。

当然，要请法之前，因为大梵天毕竟是初禅，基本上大部分时间都在禅定当中，所以佛陀必须要用一种瑞相来提醒他们一下，说佛陀已经成佛了，你们可以下来请法了。

丑一、威光照动

佛告诸比丘，大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。

其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生？又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。

佛告诸比丘，大通智胜佛成就佛道以后，放出两种瑞相：

第一个，六种震动。

十方诸佛世界，大地六种震动。

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