第73章 第73集（第4页）

这段的经文有两段：第一段是讲到恭敬请法，第二段是说明赞叹佛智。

先看十六王子的恭敬请法。

“尔时”

，就是在十六王子用偈颂赞叹佛陀以后，就劝请佛陀转法轮。

他说，惟愿世尊说法，为我们说法，为什么呢？因为您老人家说法能够“多所安隐，怜愍饶益诸天人民”

。

“多所安隐”

是指的与乐，会给我们种种的快乐，人天的快乐、涅盘的快乐跟菩萨的功德快乐，成就种种快乐的果报。

第二个，能够“怜愍饶益诸天人民”

，这是拔苦，拔除我们各种痛苦，使令我们离苦得乐。

所以就说偈了，说：“世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧，愿为世间说。”

世尊是最无上尊贵的一个圣者，他有两种功德：

第一个，从外表的福德来说，是“百福自庄严”

。

每一尊应身佛出世，就表示他已经准备好了，他一定是广修福德，福慧圆满。

所以，应身佛出世，第一个，他不可能生长在贫困家庭。

声闻人有可能。

你看初果，经典里面说有一个初果的圣者，说是优波鞠多有一个弟子，成就初果以后，他就懈怠了。

懈怠以后，优波鞠多尊者说，你怎么不修行？他说，我已经证得初果了，反正我七返生死，迟早的问题。

优波鞠多尊者就带这个弟子到一个农村去，见一个小孩子。

那个贫民家庭非常贫困，小孩子在地上打滚，身体长满了脓疮。

优波鞠多尊者说，这个小孩子证得初果，但是还有业报！

就是说，因为声闻人基本上不修福，所以他在七返生死的时候，还有一些业障的问题。

佛陀不可能。

所以应身佛的出世一定是怎么样？生长在贵族家庭，而且是特别的庄严。

当然这个庄严不是自然招感的，是“百福相庄严”

。

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就是说，我们今天要成佛之前，要两个准备工作：第一个，三只修福慧，修福修慧；第二个，百劫修相好。

成就福慧以后，你要刻意地用一百劫的时间来修相好庄严。

那为什么要修相好呢？

《大智度论》龙树菩萨说，佛陀的说法是违背我们凡夫的习性。

我们认为世间是常，佛陀说无常；我们认为世间是快乐，佛陀说是痛苦。

所以，佛法的思想跟我们基本上是抵触的。

佛陀为什么要庄严呢？要摄受你。

佛陀现出三十二相、八十种好，能够摄受外道。

你看佛弟子里面很多都是外道，舍利弗尊者、目犍连尊者、迦叶尊者，都是大外道，领着四五百个弟子在修行，看到佛陀第一眼，就被佛陀摄受了。

佛陀讲苦集灭道，七天之内证得阿罗汉果。

所以，他第一个——信心，不是说法。

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