第73章 第73集（第2页）

有些人觉得三界太痛苦了，他希望涅盘寂静，佛陀创造了一个涅盘寂静的果报让他受用。

有些人积极地成就功德，佛陀讲六度让他去修学。

所以，佛陀度化众生，并没有讲出他的真实义，先讲五乘的因果，安乐道、解脱道、菩提道。

直到佛陀即将灭度，佛陀知道，该说真话了！

前面的话讲一半，五乘的因果也没有错，只是佛陀讲一半。

但是，这个因果是怎么来的？我们以前没有读《法华经》，认为说那是因果给我的报应：我修五戒十善，因果就回馈我人天的快乐。

其实不是因果给你的报应，这句话是方便说，是你自己的心性变现出来的！

就是说，你的心性“本来清净，本来具足”

，本来就具足人天的快乐，但是你要修学五戒十善这个“法”

，它才会显现出来。

是心作佛，是心是佛；是心修五戒十善，是心现出人天果报。

所以到法华会上的时候，佛陀把所有的因果会归到一念心性。

其实是你自己造作以后，你自己变现果报让你来受用的。

所以，到法华会上把整个因果背后的主人说出来了。

说你从什么地方来？快乐从什么地方来？涅盘寂静从什么地方来？功德从什么地方来？法法消归心性！

佛陀为什么一开始不把话讲清楚呢？因为不能讲清楚，讲清楚以后大家就不想修行了。

修了半天，“圆满菩提归无所得”

，你没有这种欲望来钩引你，你就不能精进；不能精进，到最后你就学外道了。

所以必须怎么样？“先以欲钩牵”

，然后“再令入佛智”

，佛陀的方法是两阶段的修学。

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所以我们净土宗古德有一句话说得好，说是“生则决定生，去则实不去”

。

你要不学《法华经》，这句话你看不懂。

到底是有没有生，到底有没有去？生，绝对是受生了。

从因果的角度，忆佛念佛，临终往生净土，当然是有往生了。

你说我到底有没有往生？有往生！

但是，不离开一念心性，“去则实不去”

。

就是说，极乐世界是你一念心性所变现，娑婆世界也是你一念心性所变现，你不管在娑婆世界，在极乐世界，都是一念心性，只是迷悟不同而已。

所以叫做“生则决定生”

，叫做因果丝毫不爽，但是“去则实不去”

，就是法法消归心性。

你能够掌握这两个原则，恭喜你！

你已经掌握佛陀的智慧了，你也成功地走上无上菩提之道。

就是说，《法华经》的修学非常好，一方面，它能够满足你的希望，能够满足你现在的希望，来引发你的修学动力；从长远来说，它又能够跟佛陀的智慧相合。

就是内观真如、外顺弥陀，这是整个《法华经》的思想。

权法妙，实法妙，权实不二。

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