第71章 第71集（第9页）

声闻弟子一路走来，他修无常无我，他有两个问题：

第一个，心性上叫自悲败种。

虽然声闻弟子跟随佛陀长时间说法，他也看到方等时，他也看到般若时……其实我们回顾过去，佛陀讲大乘法，声闻弟子没有一次缺席的，没有缺席。

他们也看到菩萨的功德，但是他认为自己做不到。

他自己认为做不到，他自我设限，所以，即便他明白了法说、譬喻说的道理，说“十方佛土中，唯有一乘法”

，他道理懂了，但是他还是怀疑自己：我真的能够发菩提心吗？我是这种根机吗？我的心长期处在寂静当中，我已经灰身泯智了，我已经没有度化众生的热忱了，我真的能够重新发起菩提心吗？第一个，他对自己能不能够发菩提心产生疑惑。

第二个，得少为足。

说，我发了菩提心以后，那我辛辛苦苦得到的涅盘……我得涅盘不容易啊！

利根人六生，我花了六辈子，牺牲我的睡眠、饮食，牺牲我所有的欲望，我得到这个涅盘，我要放弃吗？所以，他怀疑：我发了菩提心以后，我是不是从今以后就要失掉涅盘寂静？我要投入人群，我要行菩萨道，那我是不是涅盘寂静要失掉？佛陀必须要说清楚，就是说，你的涅盘寂静本来就没有失掉，它本来就是你内心的一部分，所以你发菩提心，你涅盘寂静不但没有失掉，你还得到更多的宝所。

所以，佛陀必须要给声闻弟子做两种心理建设：第一个，建立信心；第二个，坚定他的智慧。

这一段主要的内涵，这整个因缘说，主要是建立信心，然后坚定他的智慧的理解，就做的这两块。

所以，我们在进入经文之前要先了解，虽然整个因缘说很长，就这两个重点。

己一、正说因缘分二：庚一、先明知见久远；庚二、正明宿世因缘

这个因缘说周有两段，第一个，正说因缘，佛陀就讲到过去的久远一段往事。

这一段往事牵涉到三段因缘，有三段因缘交接起来。

第一段因缘就是大通智胜佛，大通智胜佛的成道跟说法，这第一段因缘；第二段因缘就是释迦牟尼佛的听法，他听《法华经》以后跟复讲《法华经》，第二段因缘，释迦牟尼佛；第三段因缘就是声闻弟子，他听完《法华经》以后的修学状态。

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所以，虽然因缘说很长，请大家记住这三段因缘，你就不会搞乱了：第一个是大通智胜佛，第二个是释迦牟尼佛，第三个是声闻弟子，这三段因缘构成了这一段往事，就是构成这段因缘说。

庚一、先明知见久远分二：辛一、长行；辛二、重颂

那么佛陀讲往事之前，先有一段的前言，“先明知见久远”

。

就是那人家会说，佛陀！

那事情发生这么久，您老人家怎么知道呢？佛陀说，因为我的知见力不可思议。

佛陀可以知道无量劫的事情，佛陀先展现自己的自性功德力来建立信心。

我们看佛陀怎么展现。

在讲往事之前，就说我的确有这个能力讲的。

辛一、长行分二：壬一、出所见事；壬二、喻明久远

看长行，长行当中分成两段。

壬一、出所见事

佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧只劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其国名好城，劫名大相。

诸比丘！

彼佛灭度已来，甚大久远。

佛陀为了要取信当下的声闻弟子，说我有资格能够讲这件事，佛陀“先明知见久远”

。

明知见久远的时候，先标出当时的因缘事相。

就说，这件事情发生在什么时候呢？是过去。

不是现在，也不是未来，是过去。

那么过去有多远呢？“无量无边不可思议阿僧只劫。”

无量、无边、不可思议、阿僧只，是印度四个非常非常大的数目，这些都是很大的数目，但是它是有量的数目，非常大。

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