第71章 第71集（第8页）

第二个，佛陀讲这个譬喻，看他怎么说。

看第二段。

二、正说化城。

“化城”

喻权设之小乘涅盘，“宝所”

喻一乘之佛果。

由知“化城”

是化，则知“宝所”

是实。

故标“化城”

之名，而不失“宝所”

之实也。

若约观心，观因缘所生法当体即空，是入“化城”

；当体即假，是出“化城”

；当体即中，是归“宝所”

。

前面是建立信心，这以下就坚定他智慧的理解。

佛陀又讲一个譬喻，叫做化城譬喻。

就说，声闻弟子们！

你们成就的空性的涅盘，其实本来是没有的，没有这个东西的。

没有这个东西怎么来的呢？是我暂时施设的。

这个空性涅盘是“但以假名字，引导于众生”

，是我自己讲出来的，其实没有这个东西。

我讲这个，目的是让你稍作休息，然后进一步地回归心性，是这个意思。

就是，化城的目的，是让你能够前进宝所用的。

化城只是一个暂时的化现，宝所才是你真实的皈依处，所以，以化城之名来开显宝所之真实。

如果从观心的角度，从一念心性的角度，这个化城到底它的价值在哪里呢？

就是，观一切法空……我们一心真如有三观，当体即空。

因缘所生、唯心所现、当体即空，即空就是化城。

所以，所谓的空性涅盘，从真如的角度，就是一念心性所现的那个清净相，就是“何期自性本自清净”

。

心性在寂静的时候现出那种清净相就是涅盘，它是心中所现出的影像，那种清净相是涅盘。

当我们发起菩提心的时候，从清净相生起菩提愿的时候，那就是离开化城。

当我们把空跟假平衡的时候，当下就是宝所。

所以完全是内心的作用，哪有什么化城呢？

所以这个意思就是，这整段经文，这个因缘说，虽然经文很长，它讲两个重点：一个是法说。

法说就讲过去的一段往事，来建立声闻弟子的信心。

一个是譬喻。

讲到化城的譬喻，来坚定声闻弟子的理解。

总而言之，这一科的两大目的，一个是信心，一个是智慧。

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