第71章 第71集（第7页）

他对于曾经伤害他的轮回，是极度地厌恶的。

人的情绪是相对的，你特别讨厌一个东西，你一定会特别喜欢一个东西来取代，所以他对空性的涅盘也特别地好乐，他把它当作唯一的皈依处。

当然，在成佛的过程当中，我们在操作的时候也会善用涅盘寂静，但是我们是善用而不是执着。

而二乘人不是，二乘人是抓着涅盘不放。

那你不放弃涅盘，你就没有菩提。

心中的影像，不管这个影像再好，你抓住一个影像，你就不可能回归心性了。

你执着镜子上的灰尘，你就永远回归不到镜子，这个灰尘不管它多漂亮。

我再讲一次，灰尘就是灰尘，你执着灰尘，你就回归不了镜子，道理就这么简单。

所以二乘人第一个问题，他是智慧有问题，法执太重。

在修学当中他曾经好乐的涅盘寂静，佛陀要他放弃，他有困难，就是智慧有问题。

第二个，他信心不够。

我长时间在涅盘当中，我的心已经是心如死水，我能够再发菩提心吗？即便他理论懂了一点，你说我真的能够从空出假，重新燃起我度化众生的热情吗？他对自己信心是不够的。

他智慧不够，信心也不够，所以必须佛陀再讲＜化城喻品＞。

蕅益大师说，其实下根人，就是所谓的千二百弟子们，经过法说、譬喻说，不是完全不懂。

理论上是舍利弗尊者在法说开悟了，理论上说是中根人四大弟子在譬喻说开悟了，但是在座的下根人也点点滴滴得到了启示跟教化。

只是他心中的两大盲点还要再一次突破：第一个是信心问题，第二个是智慧问题。

所以佛陀必须再讲因缘说，彻底断除他的疑根，那就是讲这一段。

所以这一段是说明，佛陀讲完法说、譬喻说为什么要讲因缘说呢？因为这些人的心中有很深的疑根，必须要进一步地说明。

一、述说宿因。

佛叙说过去久远，大通智胜佛弘化因缘，令下根声闻，忆念过去退大取小事缘。

因缘说有两个主题：一个讲他过去的因缘；第二个讲到一个譬喻，一个化城的譬喻。

先看过去的因缘。

佛陀为了拔除这种下根声闻的疑根，就讲了过去所发生久远的一段往事。

这段往事牵涉到三个人：一个大通智胜佛，一个释迦牟尼佛，一个声闻弟子。

那么这三段因缘到底是发生了什么事？到经文我们详细说明。

总之，这段因缘，佛陀讲完以后，声闻弟子整个疑根彻底拔掉。

这段往事对声闻人太重要了，其实他们在过去都曾经信解大乘的《法华经》，也发菩提心了。

就是说，你怎么对自己没有信心呢？你过去都发过菩提心了，你现在只是暂时地忘失而已。

所以，佛陀的大智慧，把过去这件事讲出来以后，声闻弟子就信心具足了。

这第一个，讲到过去一段往事。

这段往事讲到他当初学《法华经》，后来又退转了。

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比方我们学《法华经》，我们不可能学完以后就一帆风顺，但我们栽培了一个大乘的善根。

这过程当中，有些人可能学完《法华经》，来生却到三恶道去了，也有可能。

但是你学过《法华经》，那就不可思议，因为你今天进入到一个众生本具的善根，这种善根是不可破坏的！

就是说，你曾经回过家，跟你一直在外面流浪那是不一样。

就是说，你曾经回过家，你只要回过家一次，即便你后来又跑出去了，但你跟别人就不一样。

为什么不一样？因为你曾经回过家，这个家是永远存在的。

所以，佛陀这段往事讲出来以后，才能够让声闻人断疑生信。

这第一个，讲到过去的往事。

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