第71章 第71集（第6页）

你说，欸，我圆教的，我一念心性本来清净，所以我看烦恼跟生死是如梦如幻的，所以我不需要了生死。

执理废事！

蕅益大师说：“譬如一刀千纸。”

就是说，圆教的刀比较利，它切那个纸的时候，可以一刀千纸。

但是，注意下面那一句话：“历历分明。”

圆教了生死是快速的，但不是它不了生死，他这个刀切下去，这一千张纸还是历历分明。

就是这个刀比较锐利，叫“一刀千纸，历历分明”

。

谁跟你讲说圆教人不了生死的？你是一个生死凡夫，你充满了烦恼，充满了老病死，你怎么行菩萨道？你自己的事情你都没办法解决！

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所以我们看，藏通别圆四教都必须要操作空性涅盘，没有例外，只是他们操作的方法技巧圆教最圆满。

因为圆教一开始就知道这个如梦如幻，所以，他用如梦如幻的城来抵抗如梦如幻的生死。

这个就是化城的意思。

整个菩萨道一定要先解脱，先经过解脱道再经过菩提道，没有例外。

这个叫三乘共坐解脱床。

这个＜化城喻品＞就是这样安立。

就是，从圆教的角度，涅盘就是一念心性所现的一种寂静相而已，离开一念心性，没有一个真实的涅盘可得。

这个是从佛陀的角度来看事情。

我们看第二段的经文要义，先看其中第一段。

二、经文要义

本经迹门，开权显实，会三归一，显一佛乘之实相，法说周化上根，譬说周化中根，以下故有因缘周，令下根破执生解，舍权入实，方得授记作佛。

本品经文大分为二：

我们先解释这段总说。

智者大师解释《法华经》，他分成两科，一个是迹门，一个是本门。

迹门就讲到开权显实，讲到佛陀的智慧；本门就开近显远，讲到佛陀的功德。

我们先看第一段的佛陀智慧，佛陀智慧叫开权显实。

开权显实，从理论上叫开权显实，从实际修学来说叫做会权入实，答案都一样，都是讲一佛乘。

从理论就是开权显实，从实修叫会权入实。

总而言之，把三乘的教法回归到一心真如，显一佛乘的中道实相。

那么这当中有三段的说法，第一个，法说周，摄受上根的，比方说舍利弗尊者；譬说周就是摄受中根的，四大弟子；以下的因缘说周又摄受其他的千二百弟子，这因缘说是摄受下根人。

为什么说因缘说呢？

“令下根破执生解，舍权入实。”

二乘人对涅盘是很坚固地执着的，所以他必须要再教育，透过这个化城的思想，才能够放弃空性的涅盘，而入自性功德力，才可以授记作佛的。

二乘人，当然也不错了，能够了生死，也值得赞叹，这身为一个尊者。

但是从成佛的角度，他有两点要改变：

第一个，就是他的智慧要再提升。

就是他这个执着，对法执太重。

当然我们可以理解，因为二乘人的根性对苦，痛苦，他跟我们不一样。

我们一般人痛苦过了就算了，二乘人对痛苦有很深的感受，“观三界如牢狱，视生死如冤家”

。

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