第62章 第62集（第6页）

前面讲根机，这以下讲无差，最后的会归处是无差。

如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。

我们前面讲到佛法的差别相，是就短期的目标，因为你的根机而达到你要的结果，是讲事修。

这以下是会归到究竟的目标。

其实佛法的目标究竟来说是“一相一味”

。

一味是约因地的教行，就是，它是中道实相的，空假中三观中道实相的智慧。

一相是约果地的果证来说的。

什么叫一相呢？就是下面说的“解脱相、离相、灭相、究竟至于一切种智”

。

我们先解释一相。

佛法的修学，其实究竟的目的是达到解脱相，解脱相就是远离生死的业力而得解脱，解脱德。

离相是指般若德，就是离一切烦恼的系缚。

灭相是灭除我们的业报身，得到法身。

究竟至于一切种智就是达到中道的智慧。

所以佛法的究竟处是一相一味，是这个概念。

这以上简说。

这以下广说。

其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。

所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。

众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍；如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。

这以下广说为什么差而无差。

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“其有众生”

，这个众生当然是五乘众生，三草二木，能够听闻如来的教法，去受持或者读诵乃至于“如说修行”

，他所得到的功德，其实他自己是不觉知的。

我们前面说过，我们所觉知的只是事修的因果。

我们知道修五戒十善生天，我们知道修四谛十二因缘成就涅盘，我们知道修菩萨法能够成就佛道，这个是事修的因缘。

但是我们不知道佛陀甚深的、秘密的含义就是：其实这五乘法门都在开显真如。

这一块是我们不知道的，不知道佛陀的这种秘密含义，除非你在观心。

“所以者何？”

因为只有如来能够深知众生在修行当中的十如是。

这以下解释十如是。

第一个，“种”

。

这个“种”

是总说的，五乘种性这是总说。

相、性、体就是这以下别说了。

第一个，你修习一个善法的时候，你会出现一个相状。

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