第62章 第62集（第2页）

“未度者令度。”

佛陀先说明苦谛：无常故苦、苦即无我，令生出离。

让我们先知苦，了解世间一切快乐的本质都是无常败坏的，都是痛苦的。

这第一个，就先让你从知苦而成就出离心。

“未解者令解”

。

那么要远离痛苦怎么办呢？佛陀讲集谛。

让我们对于苦因——烦恼跟业力，令生厌离。

你不想得到痛苦，那你就要远离痛苦的因，就是对于烦恼跟造业这两个东西，你尽量能够远离，在身口意当中远离这种烦恼业力的过失，未解者令解。

“未安者令安。”

佛陀讲道谛来调伏烦恼。

佛陀讲四念处，不净、苦、无常、无我，让我们调伏烦恼、得到安稳，乃至于依止灭谛而成就涅盘。

所以，佛陀在成就三皈依（当然这个三皈依也包括了五戒等等）以后，开始讲出离道，让我们远离三界的不安稳。

这是第二个，四弘立迹门。

看第三，三明观机门。

解脱以后，佛陀就开始观机了。

“今世后世，如实知之。”

佛陀用宿命明看你的过去，你过去经历过什么样的人生经验；用漏尽明看你的今生；再用天眼明看你的未来。

所以，从你的过去、现在、未来，佛陀可以知道你心中的愿望在哪里、你心中的烦恼在哪里。

所以佛陀能够成功地帮你破恶生善，想办法调伏你的烦恼，想办法把你的善根启动起来。

当然，启发善根一定要有愿望，所以佛陀要知道你到底是什么样的愿望。

所以说三明观机，先观你的根机。

第四个，示以法要，“我是一切知者”

。

佛陀用三智成就门，用空、假、中三观。

佛陀看这个人烦恼重，先用空观来作调伏，再用假观的功德来引导你，然后再用中观来做一个空有的平衡。

所以观完机以后，佛陀用空、假、中三种智慧来引导众生。

“一切见者”

，这是五眼观见门。

佛陀有五种眼：肉眼，就是我们一般的这个色身；天眼，就是禅定所生的；慧眼，是见空性，见到真谛的空性；法眼是见俗谛，就生起假观；佛眼是见中道，中道第一义谛。

这五眼表示，佛陀一般观机以后能够开导五乘法门。

这个五眼表达的是五乘法门。

那么怎么表达呢？“知道者，开道者，说道者。”

就是三种不护门。

三种不护门就是说三种自在力。

我们凡夫的身口意因为有烦恼跟障碍，所以他要稍微地调整保护。

佛陀的身口意任运随智慧行，佛陀不用保护，就身口意随智慧行。

比方说“知道者”

，佛陀意业得自在。

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