第47章 第47集（第7页）

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色界天人一旦入了禅定以后，他的内心执着三昧中的寂静。

执着那种寂静相叫做饮血，贪爱享受三昧中的那种快乐相叫做噉肉。

所以他基本上还是有贪烦恼，只是他贪的不是世间的五欲，而是三昧中的寂静跟快乐，这也是一种贪。

这就是为什么他还有躁动相，他不能悟入不生灭性，是因为共相残害、饮血噉肉这两个问题。

卯三、明被烧之相

看经文。

野干之属并已前死

诸大恶兽竞来食噉

臭烟熢勃四面充塞

那么他被烧以后出现什么情况呢？

“野干之属，并已前死。”

野干，包括野狗，这个是欲界的贪烦恼。

欲界贪烦恼是很粗重的，因为他追求财色名，这是很粗重的。

色界的天人因为有禅定的力量，他把这种对欲界的贪爱已经完全调伏了，但是他又出现另外一个野兽，“诸大恶兽，竞来食噉”

，他产生一种色界的贪爱，而且互相地食噉。

我们做一个说明，什么叫互相食噉。

比方说初禅的天人，离生喜乐地。

每一个人从欲界离开到色界以后，他对他的禅定的快乐是非常满意的，因为他觉得离开了三界的粗苦障，他得到一种初禅的净妙离，特别的清净、微妙、解脱。

但是，有为快乐，常则生厌。

他享受初禅的快乐久了以后，就讨厌这种初禅，这快乐里面他觉得还有躁动。

还有躁动他就怎么样呢？他就加强禅定，从离生喜乐地生到定生喜乐地，所以他就出现了对二禅快乐的贪爱。

二禅贪爱的快乐是一种野兽，就把前面对初禅快乐的贪爱给吃掉了，他看不上初禅的快乐。

定生喜乐地时间长了以后，他又常则生厌，他觉得这个喜跟乐，喜是比较躁动，破坏我的寂静，我不喜欢它。

他就诃责这个喜，这个喜是不净的、是苦的，是粗苦障。

我们一切唯心造，你老是诃责它、讨厌它，这个东西跟你因缘就会消失掉，它就跟你没缘了，所以他就从定生喜乐地提升到离喜妙乐地，他没有喜，只有乐。

离喜妙乐地的时候，他这个对三禅贪爱的野兽就把对二禅贪爱的野兽给吃掉。

如是辗转，他就是用后面的贪爱来吃掉前面的贪爱，就是“诸大恶兽，竞来食噉”

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他那个火烧当然好一点，叫做“臭烟熢勃”

。

这个色界，因为他躲在禅定的山洞，所以他只有烟熏。

因为火在外面烧，他有山洞保护，有禅定保护。

这个烟熏是在四面，是在身、受、心、法受到烟熏。

也就是说，基本上，外道禅定就是有定无慧，所以他创造一个暂时寂静、安稳的相状，但是这里面的病根没有消掉。

所以你看色界四禅的天人，如果他福报享尽来到人世间，刚开始好一点，他只要在人世间活久了，他过去没有生到四禅之前所有的邪见烦恼全部生起现行，原封不动。

也就是说，这个人到了色界四禅，经过一万劫或者经过几劫的时间，回来的时候，他的烦恼跟邪见原封不动，一点都没少，只是用石头压了一下而已。

问题就在这地方，就是不修我空的智慧，只修禅定。

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