第47章 第47集（第8页）

寅三、颂穴外事喻无色界火起

卯一、明所烧之类

看经文。

蜈蚣蚰蜒毒蛇之类

为火所烧争走出穴

鸠盘荼鬼随取而食

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无色界的天人对这个火的觉悟性更高，他的警觉性更高，他对寂静的要求也更高。

他就观察这个色界说，你只修禅定是不够的，你看这色界，舍念清净地，他那个寂静的心中身心还是有生灭迁流，还是受到死亡的威胁，有一天还是要死掉。

那怎么办呢？他就胡思乱想说，这个原因就是因为我有色身，我有色身我怎么弄都不对。

因为色界还有清净微妙的色身，还有男子的那个童子相，所以他想办法要把色身给灭了。

他怎么办呢？他修空无边处定。

他就跑到山上最高的地方，每天就观察无边的虚空，取虚空之相。

诸位！

我们佛法修空观，是一种空性的真理。

它是一个真理，它不是一个相状。

外道以为空是一个相状，他取那个虚空的相状，观察这个虚空就是我的色身，他不断地“是心作虚空，是心是虚空”

，结果就把他的色身——业力所变现的色身给灭了。

所以他没有业果色，他过去所造的业变成没有色身了。

但是五蕴，我们前面说过，五蕴是通十法界的，佛都还有五蕴，五蕴是不能断灭的，所以他一定要有一个色身。

那怎么办呢？他只好变成定果色。

这定果色就变来变去，他一下子把色身变成一个石头，有时变成一只小鸟，或者变成一棵树。

所以他的色身怎么样？他不像业力所支持的一段的一段的色身，他那个色身是随他的心意的变化，这个就是无色界。

其实他还是有色身，只是它不是业果色，叫定果色、定自在所生色。

从四禅的禅定，再加上空掉他的业果色，就变成四空天。

四空天的天人能不能避免三界之火呢？我们看经文解释。

“蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。”

蜈蚣蚰蜒是瞋烦恼，瞋恚的烦恼，当然也包括贪烦恼。

贪瞋的烦恼，他在禅定——四禅当中虽然是舍念清净地，但是他还是感到这种火也是慢慢地在烟熏，所以他不高兴，他就“为火所烧”

，为另外一把火烧。

他就从山上的这种孔穴跑出来，住在虚空。

什么叫另一把火呢？就是无色界的贪爱。

他觉得色身是不好的东西，所以他就诃责色界的这个色身，赞叹无边的虚空，所以他对无边的虚空产生贪爱。

这个贪爱的烦恼就把过去的这个给取代了，乃至于“鸠盘荼鬼，随取而食”

，他有这种各式各样的我见、见取见的烦恼，就把这些对色界的贪爱烦恼给逼出来，又吃掉了。

也就是说，四空定，他透过色蕴的改造，把这种业果所变的固定的色身，透过禅定、透过观想，变成一种变化式的色身，一下子变这，一下子变那，就从业果色变成定自在所生色。

但是，我见的颠倒，这种所有的问题的根源，也是没有消灭。

卯二、明被烧之相

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