第47章 第47集（第5页）

你说，我这个人不学佛法，我就做慈善事业。

没办法，你出不了！

不要说慈善事业，你就修苦行，你就晚上不睡觉，白天也不睡觉，你也不吃饭，这把火你也没办法，你也不能出离心中的烦恼跟邪见。

只有一个方法，就是修学四谛法，知苦、断集、慕灭、修道，修无常、无我的智慧，把这个“我”

给消灭掉，这把火就消失了。

这段经文的意思就是说，没有一个人从三界之火能够自己走出来，因为当局者迷。

没有一个人走得出来，除非是三宝的救拔。

寅二、颂穴中事喻色界火起

看经文。

恶兽毒虫藏窜孔穴

毘舍阇鬼亦住其中

前面的经文，那个火烧的情况：躁动不安、寿命短暂，主要的是约着欲界众生。

但是有些外道（这些外道还不是我们现在的外道，是佛世的外道），这些佛世的外道有一些也是值得我们赞叹，比方说他有出离心。

我们凡夫是看到火不知道怕，“不觉不知，不惊不怖”

，我们是在火旁边追求快乐，我们不把火当一回事，只有到死亡的时候才知道怕。

外道不是，外道对火是有觉知的，他也知道怕，但是他没有正确的方法。

他没有经过佛法的教授，就自己胡思乱想。

他想，火，这个身心世界为什么会痛苦？因为躁动不安。

那怎么办呢？我就修禅定，我创造一种寂静的力量来压制这个躁动不安的相状，这样子我就可以离苦得乐了。

所以他就修“心于所缘，专一安住；心于所缘，相续安住”

，就得到初禅、二禅、三禅、四禅。

那么这样子到底有没有效果？我们看第一段。

“恶兽毒虫，藏窜孔穴。”

好一点！

“恶兽毒虫。”

我们前面说过，我们心中贪瞋的烦恼……因为外道修四禅定，他就一定要调伏贪瞋的烦恼，尤其是瞋烦恼。

所有的烦恼，障碍禅定的就是瞋恚。

所以，你要得到初禅，从欲界定到未到地定还容易，你要从未到地定到初禅，你不是只有修专注，你一定要修慈悲喜舍四无量心，把瞋心化解掉。

所以高慢不障碍禅定，你内心有高慢，禅定照样可以成就。

如果你一天到晚发脾气，你可能对念佛的这个禅定会破坏。

得到禅定的人，他欲界贪瞋的烦恼得到一定的调伏，所以这个人就好像怎么样呢？他这个身体是藏在山上的孔穴，这个火要烧他就不容易了。

后面说，其实孔穴之火就是烟熏，色界那个躁动不安的相状跟寿命短暂的相貌得到了一定的缓和，没有火焰，只见到烟熏。

但是，“毘舍阇鬼，亦住其中”

，这个问题来了。

外道的禅定只能够暂时调伏欲界的贪瞋烦恼，但是他的我执、我见一点都没改变，这个我见的思想，就在那一个禅定的明了寂静的心中原封不动地存在。

古德对于禅定所产生的调伏，讲一句话说“如石压草”

。

一大片的草，他不去拔那个草的根，他就拿一些小石头把它给盖住；你看不到草，其实草一根都没少。

本章未完，点击下一页继续阅读