第47章 第47集（第4页）

从今生的角度，我们看卯四的“明被烧之相”

。

当然，死亡，就全部都毁灭了，我们又重新适应一个新的环境。

那没有死亡之前呢？看“明被烧之相”

。

看经文。

诸鬼神等扬声大叫

雕鹫诸鸟鸠盘荼等

周慞惶怖不能自出

那么在死亡到来之前，这把火是怎么样来伤害修行者？“诸鬼神等，扬声大叫。”

这个鬼神，我们前面说过，鬼神、鬼魅都是我见。

烦恼跟邪见要生起活动是要有因缘的，没有一个人愿意起烦恼，也没有一个人要随便起邪见。

但是当环境不断地刺激你，你老是处在不安稳的环境，你会怎么样？你会产生自我保护。

就是本来五蕴是好好的，大家是一种平和的状态，没有“我”

，它只是色、受、想、行、识这五个东西；但是当一个人受到重大的刺激伤害的时候，没有安全感的时候，他就把生命分成色、受、想、行、识、我，捏造一个自我概念出来，他要掌控这个五蕴了，就是五蕴的这个我见“扬声大叫”

，就开始产生剧烈的活动。

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在唯识学上说，一个人处在安稳的环境容易生起我慢。

我慢还好一点，它的活动还是比较稳，这时我见的烦恼还只是高慢，但是他心是寂静的，因为高慢不伤害禅定。

但是当一个人处在一种不安稳的状态，他不是起高慢，他生起我爱，他会产生一种自私的心态，自我保护，他就很容易跟别人对立。

一个人产生了我爱的对立以后，他就很容易起烦恼了，就是这个“雕鹫诸鸟，鸠盘荼等”

。

“雕鹫诸鸟”

就是贪瞋痴烦恼活动了。

其实说实在，没有人愿意起烦恼，但是他自我保护。

因为他假设别人会伤害他，所以他就用这个我爱、我见把自己保护起来，就会产生贪瞋的烦恼。

这个贪瞋烦恼再继续下去变成鸠盘荼，就是邪知邪见了。

他会把这个烦恼常态化，而且合理化，他会接受这个烦恼。

可能刚开始起烦恼的时候他还有惭愧心，但是他长时起烦恼以后，那就有点拨无因果了：他不认为这个烦恼对他来生产生伤害，他已经接受它的存在，那么这个时候他起烦恼变成无惭无愧。

所以，从我见到起烦恼，从起烦恼到起邪见颠倒，最后的结果就是“周慞惶怖”

。

周慞就是他内心非常的躁动，惶怖就非常的彷徨。

最后，“不能自出”

，这个人已经走不出心中的烦恼邪见了。

蕅益大师说，这个三界之火“不能自出”

，没有一个人走得出来。

他说，除非你信仰三宝、修学四谛，否则纵令你修到天、龙、神、圣，决定不免轮回。

我们前面说过，三界火宅只有一道门，而且又非常的狭小！

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