第47章 第47集（第3页）

前面是无常变化，这个变化还是缓慢的。

而无常败坏之火就是“摧折堕落，墙壁崩倒”

。

等到一段时间以后，这个火就让我们的色身气断骨离。

“摧折堕落”

就是断气了、骨头也分开了；乃至“墙壁崩倒”

，就是四大地水火风分散，然后骨头也消失掉了，就是这个人完全死亡。

这个火对我们有两种影响：第一个，使令我们的身心莫名其妙就躁动不安。

你今天在这里，你也没有生病，也没有怎么样，你就觉得“弟子心不安”

！

当然，你要平常一天到晚动来动去你也不觉得，但有在打坐的人，一静下来就知道这个环境是动荡的。

就是说，我们所处的身心世界不是停止的，它是一个动态的环境。

它就像流水一样刹那、刹那地变化，让我们从生到老，最后无常败坏。

所以，这个火造成了身心躁动跟寿命短暂，更可怕的就是寿命的短暂。

我们看蕅益大师的传记。

蕅益大师对寿命这个问题，到晚年的时候也透出他的无奈。

他说：“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。”

他说，我这么努力……诸位！

蕅益大师是二十四岁出家，二十五岁开悟，他老人家五十七还是五十八岁往生。

从开悟以后开始算好了，他修了三十几年。

我简单讲一个例子。

蕅益大师每一次七天的闭关加行，他的佛号都是几百万声的，要持咒都是几十万遍。

我估了一下，我们一般修行人的功课，他老人家修七天，我们要修一年。

他如此的用功，他都觉得“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功，由此力修念佛行，决欲现生出樊笼”

，所以放弃了自力，改修他力摄受的净土法门。

为什么死亡对我们伤害这么大？因为它没办法规划。

就是说，我们一个人会老、会病、会变化，这个我们可以理解，我们可以利用年轻的时候多做一点功课，但死亡无法规划。

你看很多人，他吃东西很健康，他也不喝酒，也不抽烟，生活很讲究作息，但是他年纪轻轻就得癌症死掉了。

你说他这么努力地保养身体，对不起，忽然起火！

佛陀就跟你讲这个起火，什么叫忽然？死亡不能规划！

这个火什么时候烧掉你，这没办法规划。

所以诸位！

我们今天为什么三界如此难修行呢？其实重要因素就是寿命短暂，我们需要一段长时间的修行。

就是说，今天它把你丢到台湾，明天把你丢到非洲去，后天再丢到欧洲去……你永远在适应环境，那对我们是非常不利的，这是修行产生中断了。

所以这把火的问题还不在于身心的躁动，这个地方我们可以透过拜佛、持咒、念佛来调伏；关键是寿命短暂，这个是我们没办法接受的，它让我们的修行产生了严重的中断。

就是我们没办法把前生的修行加起来，一加一不等于二。

这个就是火对我们所产生的影响，这是针对死亡。

卯四、明被烧之相

本章未完，点击下一页继续阅读