第46章 第46集（第8页）

，就是缺乏大乘的法食而长时间地留到六道轮回当中。

叁、总结过患

我们看总结。

第三，总结过患。

看经文。

夜叉饿鬼诸恶鸟兽

饥急四向窥看窗牖

如是诸难恐畏无量

这个地方把前面的烦恼跟邪见做一个总结，说是“夜叉饿鬼，诸恶鸟兽”

。

“夜叉饿鬼”

指的是我们心中的邪见，“诸恶鸟兽”

是心中的贪瞋痴烦恼。

“饥急四向”

，饥急就是又饥饿又口渴，缺乏中道智慧的法食，然后就四向“窥看窗牖”

。

就是这个凡夫外道，因为没有得到正见，就到处往东西南北四个窗户看过去，结果看到了天空，以这个天空来追求饮食却不可得。

就是说，你这个人要是不寻求正法，你就在烦恼邪见里面，永远走不出来。

“如是诸难，恐畏无量”

，烦恼跟邪见两种过失会产生很多很多的障道因缘。

烦恼跟邪见，都是因为环境的逼迫造成的。

按佛法的意思是这样，就是说，我们资粮位菩萨内心当中有善根，也有烦恼邪见。

我们一般人的心叫杂染，他也不是完全杂染，也不是完全清净，他就是有善根、有烦恼邪见，有烦恼邪见、有善根。

那我们要做的第一件事情就是，想办法把烦恼跟邪见切开来，这很重要！

就是，你可以起烦恼，但是你不能让烦恼跟邪见一起运转，这是最可怕的。

就是说，我们不能让它产生带有邪见的烦恼，那就完了。

修行不可能一帆风顺的，每一个人会犯错。

但是你看有些人，菩萨犯错，他不能伤害根本，他不能伤筋动骨。

就是说，你本身要有恢复能力。

所以菩萨戒说，你受了菩萨戒，你的戒体只有一种情况会失掉，就是起邪见。

你起烦恼的时候不失戒体，可以忏悔恢复；如果你这个烦恼带有邪见，“数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐”

……所以在菩萨戒里面有一条戒制得很重，叫做“不学无知”

。

就是说，你这个人学了佛法以后你都不学经典，你就做做功课、做做慈善事业就了事了。

不可以这样！

你说，愚痴不是不障道吗？是的，愚痴不障道，但是你长时间的愚痴你就会产生邪见。

一般来说，诸位（学佛，我个人从事多年教育）！

你从学佛开始算起，你大概只有五年的黄金时段。

这五年是你重要的基础，建立知见的基础。

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