第46章 第46集（第6页）

他造业造了无量劫，他怎么四生就了生死了？因为他把那个线剪断了，放弃主宰。

他修空、无相、无愿。

这个“无愿”

很关键，他对生命没有期待了。

我们为什么会投胎？就是你对生命还有期待，你想要得到结果。

他对来生，好坏他都没有期待，空、无相、无愿。

这个无愿就是我执破坏了，所以他不受后有。

所以，了生死的快捷方式，这是快捷方式哪！

你现在来调伏烦恼都来不及了，我们今天要带业往生。

就是说，我过去在没有学佛之前造了很多的业力，现在我想把这个业力打包起来送到极乐世界，有什么样的快捷方式？拜忏来不及了，来不及了，当然还是要修，它是助行。

就是从今以后放弃生命的主宰，这个时候你业力就沉淀下来，这个业就可以带了。

就是你不要再去主宰了，就这样子。

所以，“我”

是一切业力的很重要的根，身见。

我们看下一段，第四，见取见。

复有诸鬼其咽如针

见取见就是非果计果。

一般来说，什么叫非果计果？就是把禅定当作涅盘。

我们看经文。

“复有诸鬼”

，这个诸鬼指的是见取见，也是一样，神出鬼没。

“其咽如针”

，它的喉咙很细很细，像绣花针一样的细。

一般来说凡夫不会起这个知见，就是外道，修四禅八定。

四禅八定有两个地方是特别要注意的，会容易起见取见：第一个是第四禅。

第四禅有五天，其中一个叫无想天，这第一个。

无想天它也是把想、受这两个心所给停下来，很类似阿罗汉的灭尽定。

这是第一个，四禅里面的无想天。

第二个是四空定里面的非想非非想处定。

这两个禅定当中的心识都非常的微细，类似涅盘寂静，所以就像咽喉一样。

他的咽喉已经细到像一根针，他生命的流动几乎要停止了，这个时候会把它非果计果。

那你说，把禅定当作涅盘也没有什么坏处啊！

它有坏处的。

什么坏处呢？他享受禅定的时候没事，但是禅定要退失的时候他起瞋心。

他说这些圣贤所说的话都是错的，什么涅盘寂静、了生脱死。

我成就了涅盘，我还退失。

原来世间没有涅盘，没有圣人！

他会谤佛、谤法、谤僧，就问题在这。

就是，他把禅定当作涅盘，但等到禅定退失，他因为失望挫折而毁谤三宝、堕三恶道。

本章未完，点击下一页继续阅读