第46章 第46集（第5页）

就是说，“以脚加颈，怖狗自乐”

，用这种去伤害狗、让它产生痛苦的方法来自得其乐。

这个地方我们说明一下。

善业、禅定、苦行都是修道的助缘，都没有错，只是我们在修行当中要把正道跟助道分清楚，这是一个助道。

佛教的因缘观是缘起缘灭，你有业障是有它的因缘的，是有烦恼罪业。

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”

你有业障，不是说整天叫别人拿棍子打你才叫消业障，不是这样子。

你去拜忏，要忏悔，忏悔、皈依、发愿，你要发自内心地忏悔。

你不忏悔，别人拿棍子打你，打到最后你业障还是业障。

所以，我们要通达缘起缘灭，每一件事情的生起一定有原因，它要还灭也是有方法的。

所以我们要建立缘起的正见。

消业障是透过忏悔、皈依、发愿，不是透过苦行。

这个地方说明一下。

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我们看第三个，身见。

看经文。

复有诸鬼其身长大

裸形黑瘦常住其中

发大恶声叫呼求食

这个身见简单地说就是我见。

我们执着五蕴身心的生灭变化当中有一个常、一、主宰的我，叫做身见。

“复有诸鬼”

，这个诸鬼就是我见的颠倒。

我们看前面的烦恼，都是野兽、毒虫、野狗这些动物。

这个知见的问题都是用鬼魅，因为它神出鬼没，知见的活动特别快，用鬼魅。

这个“鬼魅”

是怎么回事呢？“其身长大。”

长，指的是时间。

我们那个我执、神我的外道执着有一个我，它是竖穷三际，空间横遍十方。

从时间来说不管是在过去、现在、未来，从空间来说不管是在人道、天道、三恶道，这个“我”

都存在，就“常住其中，发大恶声”

，以这个我执来发声，以我执来追求种种的快乐。

这个我执其实是这样子：按说，我们造业是片段的，你看你去杀生、偷盗、邪淫、妄语，那么按照佛法说，我造了片段的业，我来生怎么得到一个连续的果报呢？我造业的时候是这造造、那造造，是一个片段一个片段，不可能一辈子从头到尾都造某一个业。

你可能某一个时段造一个业就停止了，就把它放着；你某一个时候又造了一个业，又把它放着，而且是善业恶业都有。

所以，既然造业是片段的，而得果报的生命是相续的，你中间就必须要有一条线把它串起来。

这条线就是我执，它是生死的根源。

诸位！

阿罗汉为什么了生死？他可没有修到业尽情空，他没有那个本事。

阿罗汉四生就了生死了。

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