第46章 第46集（第2页）

你看我的子女可好了，我的所有的努力，我的儿子现在正享受。

那我呢？“我独受贫苦”

，我现在受饿鬼的痛苦果报。

好，我们看什么叫做“变状如是”

。

就是说，这个饿鬼，他上辈子不是饿鬼，他上辈子是个人，他怎么就变饿鬼呢？“以法或非法。”

就是，上辈子他的内心出现烦恼活动，这个烦恼还没有变做果报的时候，他没有阻止它，所以，他内心从一种依他起性变成遍计执，从一种中性的五蕴变成烦恼。

第一个“变状”

的时候，他没有采取行动，等到造业的时候他也没有采取行动。

好了，到了第二生，“他今受富乐，我独受贫苦”

，就变成我这个情况了。

这个饿鬼怎么来的？就是三种变化。

本来是烦恼，你不当一回事，后来变成业力你还不当一回事，来生你就知道怕了，“他今受富乐，我独受贫苦”

。

这个人的生命就是这样变出来的，就三种变化，唯心所现，唯识所变。

烦恼你不管它，就变成业力；业力再不管它，就变成果报，就这样子。

这个五蕴的可怕就是“变状如是”

。

贰、三界见惑（五利使）

我们看第二大科，三界的见惑。

见解上的迷惑我们叫做五利使，因为这个见解上的迷惑活动的速率特别猛利，造业力也强。

只要心境一对，它不需要时间的缓冲，这种知见马上起来活动，马上起来引导你的身口意，它的活动力特别的猛利。

看第一个，邪见。

看经文。

处处皆有魑魅魍魉

夜叉恶鬼食噉人肉

毒虫之属诸恶禽兽

孚乳产生各自藏护

夜叉竞来争取食之

食之既饱恶心转炽

斗诤之声甚可怖畏

这个邪见有两个：一个是拨无出世间的因果，就是不信三宝，不相信佛法僧三宝的功德有救拔的能力；第二个，拨无世间的因果，不相信造善能成就安乐果报，造恶能招感痛苦果报。

就这两种，一个是不信三宝，一个是拨无因果。

经文当中有三段，第一段先说明不信三宝，就是拨无出世的因果，说“处处皆有”

。

这种不信三宝的众生、这种邪见众生是普遍在三界——欲界、色界、无色界。

即便他有禅定，他也不见得能够消灭这种不信三宝的邪见。

“魑魅魍魉”

，就是这种人就像山精水怪，神出鬼没，又好像是“夜叉恶鬼”

本章未完，点击下一页继续阅读