第43章 第43集（第9页）

，最后再教化他成就无上菩提。

这段经文的重点在说什么呢？合“长者喻”

。

首先我们要知道佛陀的真正的身分，这很重要。

就是说，佛陀是乘如实之道来成正觉，而不是声闻人所认知的：佛陀跟我是生死业力凡夫，他是来到人世间以后才成佛的。

这有很大差别。

差别在哪里呢？在于它影响到：佛陀施设的三乘，结果三乘人成就涅盘以后佛陀却说没有三乘、只有一乘，这个地方到底有没有虚妄！

关键就在这里了。

如果佛陀一开始就知道全盘的情况，就是佛陀先“为实施权”

，再“开权显实”

，他一开始就有一种全盘的布局，佛陀没有虚妄。

因为不乖本心，这一切都在佛陀掌控当中。

他一开始就知道，我必须要先这样做、再这样做，那佛陀没有虚妄。

如果佛陀一开始是为实施权，后来后悔了，本来给你三车结果他后悔，他否定三车，最后给你一车，那佛陀有虚妄。

那么关键在哪里呢？关键就在于，佛陀出世的时候他准备好了没有？他有没有资格看到事情的全貌？这样懂吗？这个地方很重要，就是确认佛陀的身分，才知道佛陀今天答应给三车而没有三车到底虚不虚妄。

就是，佛陀已经是智德、断德尤其智慧圆满了，佛陀施设方便跟最后开显真实，这是早在他的规划当中，所以他没有虚妄。

蕅益大师讲，“不乖本心”

，他没有违背他最初的心意，他没有欺诳。

就是你这个人本来就应该这样做。

所以这个地方，我们在看佛陀为实施权、开权显实到底有没有虚妄，重点是要看佛陀一出生的时候、他在教育弟子的时候，他准备好了没有。

其实佛陀是准备好了再来度化众生的。

所以这个地方跟后面有没有虚妄是有关系的。

那么这一点先确认佛陀真实的身分，是从本垂迹，佛陀是从圆满的法报二身而变现一个丈六的比丘相，这个是没有虚妄的。

子二、合别喻分四：丑一、合长者见火喻；丑二、合舍几用车喻；丑三、合等赐大车喻；丑四、合无虚妄喻

这个地方讲，佛陀您为实施权、开权显实没有虚妄，那您为什么要为实施权呢？这以下说明他的理由。

丑一、合长者见火喻

这地方有三段，先看第一段。

见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。

我们看《法华经》，前面〈方便品〉说，其实佛陀刚开始他到人间，第一个想法是要使令一切众生开示悟入佛的知见。

佛陀当然希望众生修行的时间越短越好，哪一个佛陀会特地把时间拉长呢？所以，按照佛陀自己的心意，他是希望直接把一念心性、一心三观的实法告诉你，莫向外求！

你只要在一念心性里面修空假中三观，你就能够了生死，就能够直接成佛。

捷径！

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但是这地方出现了变化，我们看佛陀看到了什么。

第一个，“见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮”

。

佛陀的本意是要让众生马上成佛，但是现实的情况是，佛陀看到众生进入了五浊恶世。

三界火宅，就是这个果报火烧得特别厉害，这个生老病死的因缘特别的炽盛，报障。

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