第43章 第43集（第8页）

而且是“永尽无余”

。

佛陀断德圆满。

第二个，佛陀的智德圆满。

他不只是修空观，佛陀因地修假观，一心三观里面的假观，成就无量的知见。

这个是佛陀的实智，成就一心三观的智慧，而且是十力、四无所畏，有大神通力跟大智慧力。

这个前面都是讲真实智。

而且更重要的是佛陀面对众生的时候，还有方便智慧波罗蜜，佛陀有权法，有三乘的权法。

这个是赞叹佛陀的智慧。

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这以下讲恩德圆满，大悲心。

“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”

佛陀的智慧最关键是“常无懈倦，恒求善事”

。

这个大悲心在大乘佛法是很重要的一个指标，衡量一个菩萨的水平不是看智慧而已，得看你的大悲心。

这个大悲心有两个观察点：在地前，初地之前，看一个人的大悲心，看主动跟被动，就看得出这个人是智增上还是悲增上。

你看有些人度化众生是主动积极的，为诸众生不请友，这种人基本上大悲，悲增上菩萨。

在初地之前的智增上菩萨相对保守，他可能会花更多的时间在修学解脱，自身的解脱。

但是他也不是没有大悲心，但是被动，他有因缘碰到了，他也是会出手。

所以在地前的慈悲心，有主动被动的差别。

那么地后，初地以后就没有所谓的被动了，初地以后的菩萨都是主动积极的。

因为他开始怎么样？他从般若道入方便道，他就是要跟众生结缘，因为他开始要创造国土了，国土就是要有眷属。

那么初地以后的指标是什么呢？就是你这个菩萨休不休息，这个就是所谓的无功用行，就八地了。

八地之前，这菩萨虽然主动积极，他是要稍作休息。

菩萨有时候累了，他回到大白牛车的垫子上躺一躺，入真如三昧，入无分别智，让自己的身心休息一下。

在经典上说，尤其是前半段在凡夫位的时候走声闻乘的回小向大的菩萨，就算他入了地以后，他都有一些习气，他要暂时休息，他有时候入这个真如三昧休息一下。

到了八地，“无功用行我恒摧”

，八地菩萨没有休息这件事情，他不需要休息。

这个就是普贤之德，“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”

。

所以当一个菩萨在度众生的时候，已经到了不休息。

你听到不休息，你大概就知道他的档次是八地以上了。

八地以上，叫做“常无懈倦，恒求善事”

。

当然佛陀那没话说了，佛陀的大悲心肯定是无作妙德，圆满了。

那么佛陀是透过长时间的断德、智德、恩德圆满以后，才受生于三界火宅当中。

那么他为什么受生呢？为“度化众生，生老病死，忧悲苦恼”

，离开三界的果报跟调伏内心的烦恼，还有“愚痴闇蔽，三毒之火”

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