第43章 第43集（第3页）

念佛的相状出现，把相状转成往生的愿力；布施的相状出现，把布施的相状转成一种菩提的愿力。

重点在这个“如是性”

，观照、发愿。

谈到相状这件事情，我们可以这样讲，成也相状是败也相状。

比方说，我们以前是一个白板，因为一天到晚向外攀缘，凡夫的烦恼障、业障、报障在这白板画上了一个三界火宅，自己的内心变现一个火宅让自己受用。

那么佛陀出世以后说，这个火宅不能用，把它擦掉。

佛陀用空观的智慧把这个相状擦掉。

二乘人认为，我的目的就是把那个白板上面的火宅擦掉，变成一个白板，大事已办了。

佛陀说，且慢！

我的目的不是把火宅擦掉而已，你现在开始怎么样呢？“如是一心中，方便勤庄严。”

请你把这个宫殿再画出来。

注意！

我们消灭的不是那个白板，那个白板没有错，是白板所现的那个火宅的假相。

所以，当我们在走解脱道的时候，注意：我们是破坏妄想，不能伤害真如。

那个能变现的真如是没有错。

就是，诸位，白板永远没有错，是白板上面的影像有错！

我们过去因为相状而堕落，是因为我们心态没准备好，我们没有智慧，所以我们会很怕相状。

看到相状说，哎呀，念佛就好，不要乱想，不要胡思乱想。

你这样子，错损菩提！

其实，有相状，你要去判断：它是一种颠倒相，那就用空观调伏；那是一种正确的相状，用假观的智慧去带动它，让它变成愿力。

所以一个安住真如的人，他从今以后不怕相状，因为我可以用空观去消灭它，我可以用假观来启动它。

所以这个实法就是说，重点不是影像，重点是你站在白板的角度去改造你的人生。

这个就是所谓的“是心作佛，是心是佛”

，十法界都是可以改变的，你要掌握那一念心。

当然，佛陀在讲三乘的时候没讲那么清楚，只是说你想办法把这个火宅给擦掉，用空性把它擦掉就好了，趋向偏空涅盘就好了，他没有说擦掉以后又重新可以画出来。

所以这个三车跟一车的对接就是，三乘法它的思想在法力，透过法力消除烦恼业力；那么到了真实法，强调的是一念心，“如是一心中，方便勤庄严”

。

所以这个地方我们要知道，大白牛车跟三车的最大差别，是它已经回归到我们众生本具、诸佛所证的一念心性，回到我们生命的原始点，开始重新塑造生命。

我们看第二个，三因六即。

那么这样子讲的话，就是成佛有三种因。

先看第一个，最下面的“正因理性”

，这最关键了。

我们要花很多很多时间，相信自己的心跟佛陀的心是一致的，虽然我们一天到晚打妄想。

就好像说，我的白板画的图像很糟糕，佛陀的白板画的相状很庄严，但是对不起，那个白板是一样的。

这样懂吗？白板是一样的，图像是可以改变的，我的白板跟佛的白板是一样的。

第一个你要相信，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”

，你要花很多时间建立正因理性，然后你才有资格修缘因跟了因。

如果你正因理性没有承当下来，那就没有所谓的缘因跟了因了。

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