第43章 第43集（第4页）

那么缘因就是说，事修。

你一旦相信你的心，你打妄想的心的本质跟佛陀的本质是一样，那么你开始事修，布施、持戒、忆佛念佛。

当这种相状在心中出现以后，善用你的观照，智慧的观照，空假中的观照。

空观调伏不好的相状，假观去加强这个布施、持戒、忆佛念佛的相状，变成一种愿力。

那么你这样透过事修、理观去启动你的真如本性，恭喜你！

你心中的大白牛车开始启动了，你的生命开始不断地进步了，而且这个进步最重要的是它辗转增盛。

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诸位！

为什么很多人他去修慈善事业，生天以后又回到人世间，享受快乐以后，好像什么都没有留下，就跟没有修之前一样回到原点？而有些人他今天修慈善事业生到天上去，他天界享完以后，他的善根力增长了，他福报享完以后会在他过去的善根不断地进步。

因为他的车子前面有一只牛，就是他有智慧的观照。

他布施，在过去修布施的时候不只是注意外在的相状，他更重要的是注意他心中塑造的那个布施相状转成一种愿力。

所以这样子讲就有六个差别。

我们看讲义的十八面，这个理观的智慧所带动的有六个阶段。

一、理即佛。

一切众生但有“性德佛乘”

。

二、名字即佛。

闻此佛乘，能生信解。

三、观行即佛。

念念观心，无间无杂。

四、相似即佛。

粗垢先落，六根清净。

五、分证即佛。

开示悟入，游于四方。

六、究竟即佛。

直至道场，众行都息。

运他不休，利乐无尽。

这段是蕅益大师把大白牛车分成六种：

一种是理即大白牛车，就是一切众生带有性德的大白牛车。

就是说，你一天到晚打妄想，你也没学《楞严经》，也没学《法华经》，你也不知道你真如本性有无量的大白牛车，有广大的大白牛车。

那么，你以前没有学佛之前，用攀缘心起烦恼、造业，学佛以后你还是用攀缘心修福德，其实你就是理即大白牛车，有等于没有，就是日用而不知。

其实大白牛车在仓库，但是你没有去启动它，就可惜了。

就是有具足，但是你不知道怎么启动它。

这第一个。

第二个，名字即的大白牛车。

“闻此佛乘，能生信解。”

你开始学《法华经》了，你相信你的打妄想的心中有一台大白牛车停在那里，而且你相信你可以启动它。

这个信解，智者大师叫做“随顺”

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