第43章 第43集（第2页）

现在大白牛车的意思就是说，当我们有布施这么一个行为的时候，请你不要注意你布施给谁，也不要去注意你到底布施了什么东西，重点是你心中出现一个布施的相状，这是你要利用的。

我们讲“借相修心”

，你要去思惟这个相状有无量的功德。

这个就是你启动自性功德的一个很重要的相状，布施相。

透过观照，思惟布施的功德而产生愿力，一种菩提愿，观照力产生一种誓愿力。

那么这样子，你这个布施就不是一个行为而已了，你叫做布施波罗蜜。

你以前重视布施的行为，你只有去庄严这部车子，但是你这部车前面没有牛，你只有车子。

这个车子就是装得很漂亮，但是你永远没办法进步。

因为你的心态永远没办法改变，你没有透过这种相状（这是一个很好的机会）去观照它，然后把它转成心中的愿力。

我们现在一个会观心的人，会操作内心的人，我们透过布施，重点不是布施的行为，我们是透过布施的行为创造一个布施的相状，产生一种布施的愿望，而升华一种成佛的愿力。

这样子，你这部车子前面有一只牛。

你会透过布施创造福报，这福报你没有少。

就是说布施的行为你不重视它，你这个福报还是没少，而你多了一个心灵的提升；你下一次布施的力量更强，因为你有这部车子，大白牛车走的速度更快。

比方说净土宗，很多人只会念佛。

其实你应该透过念佛的一个相状，把它引生成往生，你要把这个念佛的相状跟往生结合。

我为什么要念佛？因为极乐世界有依报的庄严，宝树、宫殿、楼阁；有正报庄严，你能够成就五种神通，你能够寿命无量，你能够衣食自然，你那个正报的身心有殊胜的安乐、解脱，甚至于亲近十方诸佛。

你这样子的话，你那个念佛就有了明确的方向。

我们必须让所有的修行有一种明确的方向。

如果你走圣道门的，你走难行道的，你的方向就是直趋无上菩提；净土宗，就是所有的相状都要导归净土。

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诸位！

我们以前讨厌相状。

是的，我们以前被相状所害，因为以前的相状是攀缘心，我们攀缘我相、人相、众生相，财色名食睡的相状，所以佛陀诃责我们。

空观跟假观的操作方式是，当这个相状是错误的，你用空观调伏，不净、苦、无常、无我，诃责它；当这个相状是正确的，你要鼓励它、赞叹它，把它转成一种愿力。

所以，当我们开始从广修法门会归到心性的时候，我们是借外在的法门，开始在内心里面操作了。

这种内心的操作，蕅益大师用一句话把它讲完，叫做“妙因妙果不离一心”

。

这句话说得好！

我们以前对因果的认识，是说我造了善业……你为什么到天上去呢？因为善业让你往生了，到天上去的。

这个是权法。

你有这种概念，你是权法。

诸位！

你布施的善业会让你往生，是你的内心让你到天上去的，叫做“是心作佛，是心是佛”

，心作心是。

你到极乐世界，阿弥陀佛的接引是一个助缘，是你内心的愿力、你那种大白牛车的愿力把你带到净土去的，阿弥陀佛发的愿只是一个助缘。

你内心没有往生的愿力，阿弥陀佛也没办法摄受你，感应道交不是单方面的。

所以这个大白牛车的概念就是说，要想办法在你的内心当中要有那一只牛出来。

那只牛就是你要透过观照，善用你心中美好的相状。

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