第34章 第34集（第10页）

前面讲到般若会上的后悔，或者说是忧悔。

到法华会上，如今开悟了。

“今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。”

今，就是在法华会上的〈方便品〉，听到佛陀所谓的“开权显实，会三归一”

，可以说是“无漏难思议，令众至道场”

，这真的是不可思议。

原来三乘走到最后其实就是一佛乘，所以，三乘人都是可以成佛的，是我自己自我设限的。

只要我把心胸打开来，其实成佛跟你刚开始选择什么法门没有关系。

你刚开始是喜欢布施，你刚开始喜欢持戒，都不是问题，关键你的心量要够大，关键在这里。

这些法真的是难思议。

重点不在法，在心。

他讲到自己过去的一段因缘说：“我本着邪见，为诸梵志师。”

说我一开始遇到佛陀的时候是一个婆罗门。

舍利弗尊者跟目犍连尊者以前两个是师兄弟，他们两个拜一个婆罗门的老师，各领一百个弟子修学。

后来婆罗门老师往生了，就他们两个撑起了整个外道的修学，所以“为诸梵志师”

。

我领一百个弟子，目犍连领一百个弟子。

“世尊知我心，拔邪说涅盘。”

佛陀遇到舍利弗尊者、目犍连尊者以后，佛陀的妙观察智看这两个根机，知道这个时候讲一佛乘恐怕要坏事。

这两个根机，这个邪见的外道，我见特别重。

佛陀作为一个大医王，观察根机以后，先拔掉他们的我见，并没有开显一念心性，先讲无常、苦、空、无我的道理。

当然，这个就是契机。

佛陀的意思就是，不要什么事先求圆满。

先求进步，再求圆满。

所以，“我悉除邪见，于空法得证”

。

因为佛陀为我说了这么一个相应的法门，我马上就能够把我见给拔掉，证得我空的真理。

“尔时心自谓，得至于灭度。”

我当时在阿含时还志得意满，说“我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有”

。

我以为修行到此大功告成。

我听了《法华经》，“而今乃自觉”

，到了法华会上才知道，原来离开三界只是成佛的第一步而已。

“非是实灭度”

，二乘的涅盘只是一个成佛的过渡。

你要是以〈方便品〉来说，“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生”

。

按照〈方便品〉的意思，阿罗汉的涅盘是一念心性当中所现的一个影像，如此而已。

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