第34章 第34集（第11页）

心中的影像，它不是心，它是心中所现的影像。

佛陀用这个影像来引导阿罗汉，说没关系。

当然，修行不容易，总要有个动力吧。

要是什么都无所得无所求，他就没办法进步了。

所以在〈信解品〉上说，佛陀创造一个假相，说没关系，你现在很痛苦，没事，前面有一个涅盘寂静乐等着你，你只要知苦、断集、慕灭、修道。

所以阿罗汉一开始是透过涅盘寂静的引导，成就涅盘以后，佛陀说，对不起，这个涅盘是假的。

当然，后面会说，佛陀没有虚妄，因为佛陀会给你一个更好的东西。

就是，“而今乃自觉，非是实灭度”

，其实是佛陀引导我们声闻人出离三界所创造一个涅盘的假相。

那么，什么时候才是功德圆满呢？“若得作佛时，具三十二相。”

必须要成就大乘的佛果菩提。

什么叫佛果菩提呢？第一个，你要有外相庄严，三十二相、八十种好，十八不共，种种功德庄严；第二个，你要有广大的福德摄受力，“天人夜叉众，龙神等恭敬”

，得到九界众生的皈依恭敬，这样子才可以说是“永尽灭无余”

，才是真正的大事已办。

到法华会上他才知道是这么回事。

看最后一段。

佛于大众中，说我当作佛。

闻如是法音，疑悔悉已除。

佛陀讲完〈方便品〉，其实舍利弗尊者是成就了信解，信解以后佛陀给他授记，但是这个时候授记还是授了通记。

我听闻如此的法音，又得到佛陀授记以后，“疑悔悉已除。”

其实对声闻人来说，授记很重要。

就是说，因为声闻人他们法执太重。

我们没办法想象，阿罗汉那种涅盘寂静的心中，他烙到心中的那个痕迹有多深，你没办法想象。

所以蕅益大师说，菩萨是我执重，法执轻。

你看菩萨，你听《法华经》一听就懂，但是你很容易起烦恼，对不对？阿罗汉相反，阿罗汉不容易起烦恼，他的我执轻，法执重。

但是你一旦让阿罗汉信解以后，他马上从阿罗汉跳到初地，因为他事修强。

当然，他以前所落下的功课，比方说六度，比方说跟众生的互动，他都要补上去。

但没关系，他成就初地以后，他要补做两个功课：第一个，福德资粮；第二个，他的中道实相的智慧还要加强。

但是他的禅定，尤其是阿罗汉的禅定跟我空的智慧那是非常深刻的，因为他一路走来，事修；尤其他对苦谛的思惟，他那个出离心是很强的。

所以各有特色。

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但是，我们要知道一点，每一个人的学佛都不是今生的，没有一个人是今生的，所以每一个人都有特色，这个是正常的，但是你不能执着这个特色是究竟。

就是说，“佛说阿罗汉，即非阿罗汉，是名阿罗汉”

。

你这个特色，如果是向内用来开显你自性的功德，那这个是好事。

我的特色是拜佛，我越拜，我觉得我跟内心越靠近。

恭喜你！

你的方法对了，善用你的特色。

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