第34章 第34集（第9页）

佛陀不经意地经过那个鸽子的时候，佛陀的身相影子罩到鸽子身上，鸽子感到内心安稳——佛陀的大悲心。

阿罗汉还有习气，舍利弗尊者他因为有瞋心的习气，他罩到鸽子的时候，鸽子恐惧，赶快逃走。

这一点就看出高下了。

其实佛陀，哪是说他一出生还是一个凡夫呢？那叫一个示现！

所以，舍利弗尊者还没有得到《法华经》之前，他就能够悟到说他跟佛陀不一样，这一点也是不简单。

他冥冥中知道佛陀原来不是阿罗汉，佛陀有中道的智慧，有三十二相，有十力诸解脱，能够名闻满十方，广饶益众生，而我什么都没有。

自己感到自责，感到疑惑。

壬四、颂疑悔断尽

我们再看一段。

到了壬四，颂疑悔断尽。

看经文。

我常于日夜，每思惟是事，

欲以问世尊，为失为不失？

我常见世尊，称赞诸菩萨，

以是于日夜，筹量如是事。

前面是讲到方等时，他在经历方等时的时候产生的疑惑跟悔恨，这个地方讲到般若时产生的怀疑。

“我常于日夜，每思惟是事。”

思惟什么事呢？很想要问世尊一件事：“为失为不失？”

我们二乘人，在般若会上看到佛陀您老人家经常跟某一个菩萨授成佛之记，说你未来能够有什么样的国土庄严，你有什么样的眷属，你能够示现三十二相成佛之道，种种的功德庄严，但是为什么我们从来没有听到你为声闻人授记呢？“为失为不失？”

这难道是我们二乘人在修行当中有所不足吗？或者是我们实际在修学上自身有些什么过失呢？其实两个都有。

法门也有所不足，因为你发了出离心，没有发菩提心，这是第一个，法门有所不足。

第二个，你对苦谛的操作也过当，法执太重。

这两个都有。

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“我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量如是事。”

我为什么会有这样的一种思惟呢？因为我常常听到佛陀（这个常见佛陀是在般若会上）赞叹大乘菩萨的因地，某某菩萨能够发菩提心，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，关键是修了以后还能够修无所得，以无所得修六度（这个是般若会上），所以我才产生这样的一种自我反省，“为失为不失？”

这个是般若会上产生的自我反省，就是方等会上的疑惑在般若会上解除了，但是他产生另外一个，产生后悔。

好，看下一段。

今闻佛音声，随宜而说法，

无漏难思议，令众至道场。

我本着邪见，为诸梵志师，

世尊知我心，拔邪说涅盘，

我悉除邪见，于空法得证。

尔时心自谓，得至于灭度，

而今乃自觉，非是实灭度。

若得作佛时，具三十二相，

天人夜叉众，龙神等恭敬，

是时乃可谓，永尽灭无余。

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