第34章 第34集（第7页）

但是阿罗汉的涅盘，我们看到，“我处于山谷，或在林树下”

，他只能自受用，他就静静地等待涅盘的到来。

在哪里等待呢？在人烟稀少的寂静处，在那边或者打坐或者经行，然后就思惟说：“呜呼深自责，云何而自欺？”

所以我们可以看得出来，舍利弗尊者不简单，大乘善根深厚。

他证得阿罗汉果以后，并没有因此而自满，只是感到非常的悲伤跟自责：我怎么就当初轻视自己，没有修学大乘的因地和大乘的果报呢？他自己在方等时疑惑自己走错路了，而“失于如来无量知见”

。

再看第二段。

我等亦佛子，同入无漏法，

不能于未来，演说无上道。

金色三十二，十力诸解脱，

同共一法中，而不得此事。

八十种妙好，十八不共法，

如是等功德，而我皆已失。

好，看第一个，相当于两个疑惑。

第一个疑惑，是透过内在的思惟而产生疑惑。

“我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。”

第一个，失去了大乘的智慧。

说“我等亦佛子”

，三乘都是佛陀的弟子，更重要的是三乘同时证得了我空的智慧、无漏法，但是为什么独独只有声闻人不能在未来世中演说无上道？我们只能够讲无常、苦、空、无我的道理，我们不能讲“真空妙有”

的道理。

这个假观的智慧对我们来说怎么就没办法成就呢？为什么我们不能演说中道的实相的道理呢？第一个，他怀疑自己失去了中道智慧，他一辈子只能在空性里面待着。

这第一件事情。

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第二个，他不是只有失去中道智慧，他还失去了大乘的功德。

先看第一个，外德，金色三十二相。

你看一个阿罗汉，他成就阿罗汉以后，他以前长什么样子，他在死亡之前他还长什么样子，就这样子。

他是一个心解脱，但是他没办法去改变他的外相。

菩萨可不一样，菩萨成就涅盘以后，因为他花的时间长，他福慧双修。

你看菩萨一旦要示现成佛，绝大多数都是做王子，王子出家，最后一生。

就是他要示现成佛的时候，他那个福德力已经够到只要到天上就做天王，人间就做王子，甚至于是三十二相、八十种好。

这是外德。

第二个，内德，“十力诸解脱”

。

他不是外相庄严而已，他内在有十力、十八不共、种种的三昧解脱，简单地说就是菩萨的普门示现。

这一点就不可思议。

菩萨度化众生他不是只用一个相貌。

我们说阿罗汉成就阿罗汉以后，他这个相貌就是这个相貌了。

而菩萨呢，你这个人需要现国王相，菩萨就现国王相摄受你；你这个人特别尊重学者，他就现学者相。

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