第34章 第34集（第5页）

所以，一个人最大的障碍，就是你自己的智慧不够。

你认为失掉那果然就失掉了，就这样子。

昔原不失，过去原来是没有失掉的。

其实，阿罗汉一路走来，这个都是佛陀的布局。

你想佛陀要你成就阿罗汉，佛陀肯定是为你好，他一定知道你必须经过这个过程。

就像有些人，我们一定要先到净土去，再回入娑婆。

当然，你今天离开了娑婆世界，你用过度的操作，你对娑婆世界的生死极度地厌恶：我受够了，再也不回来！

那有障碍，是你自己的心态产生障碍。

你不能怪说，佛陀，你当初干嘛设计净土法门？是吧？你不能这样讲，法门没有错。

所以我们但修其法，但是不能生执。

法执法执，重点在那个执，法可没有错！

佛陀让你操作法门，他是给你个方便，结果你弄假成真，你在法上加一个执，结果你自己造成了障碍。

你不能说佛陀当初就是偏心。

你看我到了净土以后，我证得是小乘的果位，我同梯的到净土以后证得初地。

释迦牟尼佛说，这可不能怪我。

同样一句佛号，你是怎么操作的？心力不可思议，法只是个工具。

昔本不失，因迷故失。

就是说，本来阿罗汉什么也没有失掉，你自己自我设限。

你一直认为你是阿罗汉，你有法执，所以法执引生所知障。

当然，阿罗汉没有烦恼，这是没有错的，但是他没有看清。

这个所知障就是障碍所知的境界，你看不清楚。

就是说，你把方便当真实，结果你自己把自己限制住了。

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我过去遇到一个修净土宗的居士，他跟我讲，说他学了大乘佛法以后受益很多。

我说怎么回事呢？他说他以前念佛没什么问题，他佛号念得挺好，但是对往生有一点问题，有一点罣碍。

因为这个往生必须要佛陀接引，这个地方就有距离的问题。

“从是西方过十万亿佛土”

，这十万亿佛土的佛陀来到我眼前来接引我，这是一个距离的问题。

第二个，法界的问题。

佛是佛法界，我是一个业障凡夫，这一差差了四个法界。

所以我们一个人，没有修理观的人，会觉得：第一个，跟佛有距离；第二个，跟净土也有距离。

所以净土宗难信就难信在这里。

你怎么突破？你怎么拉近你跟佛陀的距离？你怎么拉近你跟净土的距离？只有一个方法，就是内观，把生命归零。

你从因缘所生法里面找答案，你就找不到答案。

落入因缘所生法，那叫做如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报，那就各各不同。

净土是功德庄严，我们是业障凡夫，如果落入因缘果报的话，那就很难往生了。

但是如果你想到“如是本末究竟等”

，你把这些因缘果报全部会归到一念心性，就是把生命的因缘全部拉到生命的原始点，那就没有距离的问题了。

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