第34章 第34集（第4页）

我们看庚二的重颂。

前面是一个长行，后面把这个观念再加以说明。

那么颂上述长行，当中分成四科。

辛一、颂上述长行分四：壬一、颂闻法得解；壬二、颂昔失今得；壬三、颂昔疑今解；壬四、颂疑悔断尽

壬一、颂闻法得解

先看第一个，颂闻法得解。

看经文。

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

我闻是法音，得所未曾有。

心怀大欢喜，疑网皆已除。

舍利弗前面讲的话用偈颂来表示说，“我闻是法音”

，我听闻佛陀这个微妙的“会三归一、权实不二”

的法音，我的心中可以说是“得所未曾有”

。

我从来就不知道，原来三乘法一开始是这么多的差别，但走到最后竟然能够对接到一佛乘，这法法还可以相通，这件事情对我来说是“得所未曾有”

。

而且是“心怀大欢喜”

，原来我虽然证得阿罗汉果，我什么都没有失掉，我只是第一阶段，我本来就应该先证得阿罗汉果，这是佛陀的善巧方便。

所以“疑网皆已除”

，过去的无量的感伤、疑惑、后悔，在听完《法华经》后全部消灭，取而代之的是“心生大欢喜，自知当作佛”

，是这么一个情况。

壬二、颂昔失今得

看经文。

昔来蒙佛教，不失于大乘。

佛音甚希有，能除众生恼。

我已得漏尽，闻亦除忧恼。

“昔来蒙佛教，不失于大乘。”

虽然我过去蒙佛陀教导小乘的四谛法门，我也如实地修学，证得阿罗汉果，但是我如今才知道，只要我能够回光返照正念真如，“会权入实”

，其实我并没有失去大乘的功德。

就是只要加一个内观，就不失于大乘，所以他就赞叹“佛音甚希有”

，佛陀讲的《法华经》真的太希有了。

为什么呢？“能除众生恼。”

不但是对凡夫，当然对我们凡夫很重要，因为我们要赶快知道原来解脱道跟菩提道可以提前启动的，“内观真如，外顺弥陀”

，这两个：解脱道、菩提道是可以同修的，所以对凡夫来说帮助很大。

即便是我证得漏尽的阿罗汉，“闻亦除忧恼”

，我自己心中的忧悔，也能够从《法华经》里面得到解脱。

蕅益大师对这段经文，他讲一句话说，阿罗汉过去的失，他的损失是怎么回事？蕅益大师说：昔原不失，因迷故失。

阿罗汉其实什么都没有失掉，但是他自己认为失了，问题在这里。

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