第34章 第34集（第2页）

这个动作没有做，那你有为的事相就没有高下之分了。

所以，佛陀的意思，解脱道重点在契机，菩提道重点在契理。

你是不是能够观到你的真实的相状？因为这一些方便，你不能够说我的方便比你的方便高。

方便就是方便，它就是一个过渡，它只是帮助你解脱的一个过渡。

你觉得这样子修行对你相应，你就走你的路。

这个叫做“方便有多门”

。

但是记住，下面这句话很重要，“归元无二路”

，你要知道归元。

你要不知道内观，你就一辈子活在方便，那你这一生的修行档次就不高了，因为你只知权不知实。

所以重点在于“权实不二”

，是这个概念。

辛五、领解信受

舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道，彼此不能相通，所以自己选择的声闻道就觉得非常的吃亏，“失于如来无量知见”

。

结果没想到佛陀说，你什么都没有失掉。

我们看经文。

今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

舍利弗尊者一路走来，他从非常感伤，到法华会上开示悟入佛的知见，他知道其实他修的四谛法没错，他只要做一个动作，就是内观。

只要“观照一念心性即空即假即中”

，产生信解，就会马上从阿罗汉变成大乘的菩萨。

什么叫大乘菩萨呢？这以下讲出了四个重点：

首先，“真是佛子”

。

其实阿罗汉，以蕅益大师的标准，他没有资格叫“真”

。

他是佛的弟子，没有错，但不能讲真，因为他只知权不知实，所以他是佛陀的弟子，但是他不能叫“真是佛子”

。

你一定要开示悟入佛的知见，你能够传承佛陀的家业，才可以叫做真是佛子。

第一个“真是佛子”

，这是总标。

“真是佛子”

有三个条件：

第一个，“从佛口生”

。

你必须要听闻《法华经》，产生信解。

佛法的修学不是说，你今天找一块山，盖一个茅蓬，然后住在里面，别人帮你送饭吃，你双腿一盘、眼睛一闭就可以修学。

没那么简单！

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