第28章 第28集（第7页）

这段经文等于是佛陀回顾他老人家一生的弘法。

我们平心而论，其实佛陀在其他诸佛当中，他方便法的比例是蛮高的，尤其是声闻法讲得很多，怎么样厌恶生死、怎么样调伏烦恼、怎么样拜忏。

你看阿弥陀佛他这一生说的法。

阿弥陀佛他不讲人天乘，他也不讲二乘，他不告诉你怎么了生死，他只是告诉你怎么成就功德。

那释迦牟尼佛相对他这一期的教化，他破障的法门讲得特别多。

佛陀必须要交代：不是他愿意这样做，而是环境使然。

你叫其他佛来也是这样做。

就是面对五浊恶世，大家寿命很短，他已经没有太长时间去教化。

佛陀必须在一种急迫的情况之下，“安隐众生故”

，所以小乘法讲得特别多。

我们从现实环境来看。

诸位！

你现在平心而论，看看佛教界。

你看你要是说拜忏，哦，很多人；说要加持，那更多人；你要是说来听经修止观，可能就不多了。

为什么？众生是这样，离开痛苦比追求功德更急迫。

要我看，如果佛陀生长在这个时代，释迦牟尼佛在这个时候出生，我看他的法还得往下降，那就不是声闻法为主，我看是人天乘为主了。

就是说，为实施权，要降到什么水平，佛陀说你不要怪我，那是众生的共业，我的目的是要让众生离苦得乐。

所以佛陀也只能看因缘办事。

就是说，今天，舍利弗尊者！

你不要怪我讲声闻法来摄受你，因为我的环境就是这样子。

佛陀的弟子很多都是外道过来的。

你看舍利弗尊者，大外道，他领了五百人修外道。

目犍连尊者也是大外道，也领五百人。

佛陀的弟子有很多的比例都是外道。

外道的法执很重的，你跟他讲真如本性他没办法接受。

你要执着法执，我就丢一个法，先随顺你。

你要执着法，我就丢一个涅盘法让你执着。

就是说，当时的环境，先说小乘法是佛陀不得已的。

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丑三、为五浊故说小

是故舍利弗我为设方便

说诸尽苦道示之以涅盘

这地方是做总结了。

所以，在这种五浊恶世出世的佛陀，也只能够把真实语先隐藏起来，施设方便，方便说。

说什么呢？说如何消灭痛苦的方法，而指示一条涅盘的道路。

当然，在末法时代，除了小乘的涅盘，我觉得净土法门也很重要。

这个环境越来越糟糕，你不能留在这里了，要赶紧先走，你换一个环境。

这个五浊恶世魔强法弱，不像正法时代。

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