第28章 第28集（第6页）

这个“痴”

就是，他这个贪还不是一般的贪，是很坚固的，所以他产生了恼。

贪爱心的结果就是“得时多怖畏，失时怀忧恼”

，得到的时候就是怖畏，怖畏失去；失去的时候就忧恼，所以他这个心很粗重。

“以诸欲因缘”

，对这种贪爱的因缘，他很容易堕三恶道，在轮回六道中备受种种老病死的痛苦。

就是说，因为他对三界果报的贪爱，要么造罪，要么修善。

如果他有造罪的因缘就堕三恶道；如果他修善，修善没有到三恶道，轮回三善道，但也是“备受诸苦毒”

。

所以，这说明了众生浊。

众生在当时的环境对果报的贪爱，产生很严重的颠倒。

我们看命浊，就是寿命的障碍。

“受胎之微形，世世常增长。”

那么他受胎的时候，五浊恶世是一种胞胎，它可不是极乐世界的莲花化生。

这种胞胎是慢慢地由小变大，而且“世世常增长”

，这种辗转相续无有穷尽，一生一世都是这样。

所以，“薄德少福人”

，这种没有福德，没有善根的人，“众苦所逼迫”

。

就是这个寿命短暂，他没办法长时间地修学。

所以佛陀必须要在短时间内给他一个安定的法，因为时间紧迫了。

这个命浊，寿命短暂。

再看当时的邪见。

那佛在世的时候，邪见很厉害，九十六种外道。

众生在佛陀没有出世之前，“入邪见稠林”

，就像一个人走入稠林走不出来，或者执着有——常见，或者执着空——断灭见。

“依止此诸见，具足六十二”

，九十六种外道等于是六十二种邪见，要么着空，要么着有。

也就是说，他不但是寿命短暂，他心中还有坚固的邪见。

再看他的烦恼。

“深着虚妄法，坚受不可舍。”

对于五蕴生起的假相，他过去生享受过这种五欲的快乐，就把它抓在心中不愿意弃舍。

或者“我慢自矜高，谄曲心不实”

。

懈怠的人是贪爱，有德的人是高慢，就是心中不正直，就这两种的烦恼：要么贪爱，要么高慢。

我们再看看劫浊，劫浊等于总结了。

“于千万亿劫，不闻佛名字。”

所以，烦恼邪见的结果，就很难在三宝中栽培善根，“亦不闻正法，如是人难度。”

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