第28章 第28集（第4页）

第二个，从外在的庄严功德来说。

前面是从他内心的清净，第二个从外德的庄严。

“我以相严身”

，我修了这么久的三十二相八十种好，而且放大光明照世间。

作为无量众生所尊敬的佛陀，我用我的尊贵的果报来讲实相印，讲到一念心性众生本具。

我以我内在的清净、外在的功德来保证，这个事情是实相印。

从果地功德，意思就是，佛陀以过来人的身分表示：此是真如，汝应知；此是真如，我已知。

这个地方的意思就是说，宗教跟哲学最大的差别：哲学家会讲出一个道理，但这个道理怎么做、能不能做得到、有没有可行性，没人知道。

但是佛陀讲一个道理，一定是可修性、可证性，一定是可以证的。

佛陀为什么这样讲呢？因为佛陀自己是过来人，举果德来劝信。

丑二、举因劝信

第二个，举佛陀因地所发的愿来劝信。

舍利弗当知我本立誓愿

欲令一切众如我等无异

如我昔所愿今者已满足

化一切众生皆令入佛道

佛陀又换一个角度来劝信，说，你们要知道，舍利弗！

我过去行菩萨道的时候，我可是有发愿。

发什么愿呢？欲令一切众生都能够像我一样，成就一样的功德，平等不二。

现在正如我过去所发的愿，“今者已满足”

，这个愿已经满了。

为什么呢？我“化一切众生，皆令入佛道”

。

这个地方，蕅益大师就提出一个疑问说：其实很多人还没有成佛道，佛陀为什么说满愿呢？这个地方是约佛陀这一期的教化。

就是说，佛陀他这一期教化，从他老人家三十成道到最后八十岁入灭之前，根熟的众生应该度的都已经度了，没有度的也种下得度因缘。

所以从这一期教化来说，其实佛陀已经是“今者已满足”

，他的愿满足了。

就是佛陀在他自己能够掌控的范围中已经满愿。

就是说，众生善根不成熟，这不能怪佛陀，佛陀能够做的就是这样子。

这就是从因地的愿来说，佛陀的确发这个愿。

以上是以果地跟因地来劝信：一念心性是众生本具，应该安住。

子四、举五浊分四

丑一、总标五浊障大

若我遇众生尽教以佛道

无智者错乱迷惑不受教

前面我们看佛陀为实施权，佛陀是针对众生的根机来论断为实施权。

那么这个地方佛陀约大环境。

整个大环境，也是佛陀施设方便的一个考量。

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