第9章 第9集（第7页）

所以常态的存在对我们是很重要的，我们追求一种东西必须要稳定、常态。

但可惜的是，诸行无常！

所以，它这个无常一观下去以后，就断了三界的见思惑了。

“诸漏已尽”

，他能够调伏他的爱取。

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“逮得己利”

，他放弃了三界的果报，他修无常观，可也是遵照佛陀的意思去修的，他一定有所报偿。

他得到什么？得到了涅盘寂静乐。

他“逮”

，就是成就了一种自受用的涅盘寂静的功德。

这个是指的应供。

第三个，无生。

“尽诸有结，心得自在。”

他的我空智慧能够消灭“有”

，就是三界未来的生死果报。

他不受后有，他已经没有这个“有”

。

阿罗汉死了以后就不再投胎了，他没有“有”

这一块了，没有这个果报。

第二个，他也消除了三界的业因，爱取的烦恼是业因。

所以他消灭了来生的果报跟今生的业因。

也就是说，对阿罗汉来说，“我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有。”

他只剩下一件事情，就是今生的果报还在。

当然，他不能自杀。

在经典上说，他就像一个转动的轮盘，那个转动的手——我们一般转轮盘要用手去摇它，那个转动的手已经没有了，他那个“轮盘”

不再相续了。

阿罗汉就是每天去托钵，托完钵以后就去吃饭，吃完饭以后，他要没事干就入定。

入定他不能超过七天，一超过七天他身体就坏掉了。

所以他必须要在七天之内赶快出来，再去托钵，维持身体的相续。

所以阿罗汉，得到阿罗汉以后（除非这个阿罗汉很特别，他有那种大悲心，过去有大乘的善根），那么正常的阿罗汉就等待一件事情：我什么时候入涅盘、我什么时候放弃这个臭皮囊？所以阿罗汉他就是怎么样？他的人生只剩下一期果报，就是这一期的果报。

最后一次了，我在三界就最后这几年了。

所以他“尽诸有结，心得自在”

。

当然，阿罗汉的色身是不得自在，所以阿罗汉叫无生，他还有一次死亡。

所以他今生的果报是要受的了。

比方你看舍利弗尊者，他有头痛的问题。

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