第9章 第9集（第8页）

舍利弗尊者有一次生病，头痛得很厉害，佛陀讲经的时候他就没办法去了。

但是，佛陀讲到一半的时候希望舍利弗尊者现前，就去叫弟子们把舍利弗尊者抬到讲经的现场，用担架抬过来。

所以，阿罗汉的色身，业力是不得自在，但是对阿罗汉来说，他受这个果报跟没受一样，因为他有这个“无生”

，对这个色身不执着了。

不执着，他没有什么痛苦的问题了。

所以这个阿罗汉就有三种功德：“诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，心得自在。”

这以下列出二十一个尊者。

这二十一个尊者，他共同的特色是什么呢？我们看经文。

如是众所知识大阿罗汉等。

我们前面说过，阿罗汉的生命只剩下这一期的果报，后面没了。

那么这一期果报怎么运用呢？有两种情况，所以阿罗汉分成两种：

一种，蕅益大师把他判作众所知识；另外一个是少知少识。

比方说舍利弗尊者、目犍连尊者，他们成就阿罗汉以后，他也不是一天到晚等入涅盘，他也不是这样干的。

他是怎么样呢？他四处游化，代佛转轮，弘范三界。

舍利弗尊者、目犍连尊者各领五百个弟子到处宣扬佛法，当然，讲的是无常、苦、空、无我的道理。

就是说，有一群阿罗汉是名声普闻，受到人天的尊重，因为他到处游化。

闻名曰知，见面叫识。

这些是所谓的代佛说法、弘范三界，为人天所尊重的，这是一群阿罗汉。

另外，再往下看，“复有学、无学二千人。”

这个就是蕅益大师说的“少知少识”

。

也就是，这个人证得阿罗汉以后，他也不想跟外面接触，他这一天就是：时间到了，早上十点多拿着钵去托钵，托完钵以后回来把脚洗一洗就入定了；入定以后大概两天三天，他又出定，然后再去托钵，托完钵以后就入定。

整天就这种事。

那干什么呢？就等待死亡的到来。

这个就是少知少识，他重视个人静修，安住阿兰若，修这个三三昧——空、无相、无愿三三昧。

这种阿罗汉有两千人来到现场。

前面的阿罗汉指的是比丘阿罗汉，这以下是比丘尼阿罗汉，就是女众。

女众里面，本经列出两种。

一种是大德的，大威德。

比方说，摩诃波阇波提比丘尼跟她的眷属六千人。

摩诃波阇波提比丘尼，大家应该有一点认识了，因为她是佛陀的姨母。

我们知道，释迦牟尼佛出生的时候，他的生母就往生了，往生到忉利天了。

释迦牟尼佛这个太子是由姨母把他养大，所以他跟姨母的关系很密切，等于是他的养母了。

佛陀成道以后，摩诃波阇波提比丘尼就出家了，叫大爱道比丘尼。

出家以后没有多久证得阿罗汉果，是整个比丘尼僧众里面第一个出家的，所以她是戒腊最高了。

尔后的尼众出家，都是以大爱道比丘尼做和尚尼，所以把她列出来。

这个是大德尼众。

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