第9章 第9集（第4页）

糟了！

你会在来生里面寻求弥补。

我们每一个人，其实人生本来就不公平，因为你这个业力本来就不只是算今生的，它多生多劫算。

但是我们从今生来看，总是觉得人生有所亏欠。

我这么努力，我怎么活这么短？好，你觉得人生亏欠了你，所以怎么办呢？那你就再来一次呗。

再来一次的后果，你损失更多：你本来是要要回半铜钱，结果损失了四钱。

这意思就是说，我们是时候该看清楚生命的真相了。

在三界里面轮回，其实我们什么都没有得到，除了生老病死的折磨以外，是什么都没有得到。

应该怎么办呢？该回家了！

其实我们家有很多东西。

所以我们开始内观真如，启动我们的真实智慧；一心三观，来启动我们的自性功德力。

所以《法华经》的前十四品，从＜方便品＞一直到＜安乐行品＞，佛陀讲的就是这个观念，权法妙、实法妙，怎么利用方便法门调伏我们对三界的爱取，怎么用真实法门启动我们真实的功德，形成了一种内外兼修的莲花式的修学。

外有莲花，就是权法，我们修习各式各样的方便门来庄严其生命；第二个，我们启动内心的功德，就是莲子。

这个就是我们一般说的迹门，本迹当中的第一个，迹门。

我们看这个迹本二门，先解释这个权实二法。

我们看通叙的第一科，闻法时处。

如是我闻，一时佛住王舍城耆阇崛山中。

讲经之前都要先介绍说法的时处，时间、处所。

这个地方有五种的成就：

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第一个，“如是”

，这叫信成就。

“如是”

是经文的法体，它指的是整部经文。

因为它恒常不变，所以叫做“如”

；因为它真实不虚，所以叫“是”

。

证明这以下的经文是真实的，是不会改变的。

说是权法妙、实法妙，过去如此，现在如此。

这个法，就算你修法以后，经过无量劫，你再来学习《法华经》，它的道理也是这个概念。

权法妙、实法妙，它不会改变的，就是“如是”

。

那么这样的一个真理是怎么来的呢？“我闻”

，这个是能持之人，就是阿难尊者了。

阿难尊者说，这以下的经文的道理不是我有办法去觉悟的，是我听闻而来。

所以，这个表示一种传承，是我阿难尊者亲自听佛宣说而得来的。

这个叫闻成就。

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