第2章 第2集（第8页）

这个“藏经”

跟“藏传”

佛教不一样，“藏传”

佛教是大乘法。

它这个“藏经”

就是小乘经典，就讲到苦空无常。

它是半字法门，因为它只有破障。

它只有破妄、没有显真，所以它是讲一半。

生灭门，它是对立的，因为它是我空法有。

一个人只要有执着就对立了，不管我执法执。

当然，阿罗汉这个执着是法执了。

阿罗汉他那个空跟般若的空不同在哪里？当然对我们凡夫也很好用。

他带有苦谛思考的空，他是从苦谛切入的，因为他从无常去观。

无常，就让我们知道这个因缘法是痛苦的，因为我们最大的诉求就是稳定。

我不管人生怎么样，你说我活得很淡泊，但我习惯了也就好了。

它不是。

它因缘所生法，今天给你弄一下，明天给你弄一下，就是说你永远不知道明天会发生什么事，这个就是真正的痛苦。

你也不知道你来生要去哪里。

所以这样子阿罗汉就对痛苦极度地厌恶。

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但这个也有后遗症。

如果你不修《法华经》，那你以后怎么回入娑婆度有情？就是说，因为你是从这种非常断灭的角度离开娑婆世界的。

所以我提醒很多净土宗的人，你怎么离开娑婆世界的，很重要。

你不能断了你的后路，因为你迟早要成佛。

没有一个人不成佛的，不管你愿不愿意，你一定会成佛。

你现在说你不愿意，只是你现在打妄想，你以后不是这个想法了。

就是说，你迟早要成佛，你现在的过程不能为以后构成障碍。

我们现在所做的每一件事情，除了能够务实地解决现在的问题，也请你考虑你未来的理想，这两个是可以同时运作的。

所以这个生灭门是有问题的，它那个对立的法门是有问题的，它不能通满理。

所以，从空性的角度，其实般若的空性，比阿含经的无常的空性好。

因为般若的空性它不谈无常，它讲因缘的开合，“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”

什么叫空呢？说你为什么有这个儿子呢？你跟因缘借来的。

因缘借给你，你就有了；你那个能量耗损完了，就没了。

它也没有谈痛苦，也没有谈快乐，就是因缘的开合看出一切法生灭，一切法“无自性空”

。

所以，从因缘来看空，它没有个人的情感，这样比较好。

就是，把三界空掉，我没有任何意见，因为它无自性。

我并没有说它是痛苦，也没有说它是快乐，反正它是缘起性空。

这样的空是比较理性，不带有个人情感。

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