第2章 第2集（第7页）

本来是外道，遇到佛陀以后，佛陀让他先证得阿罗汉果，晚年之前再讲《法华经》，让他们回小向大。

哪有那么好的事，都让舍利弗碰到了，是吧？因为他前生跟佛陀结的缘深啊，诸位！

当然跟佛陀结缘有两种情况：第一个，忆念他的佛号。

但是这个毕竟是外缘，你要找到跟佛陀相同的平台——佛陀是站在什么角度来看人生，就是开示悟入佛的知见，那你才是真的佛子。

大家能够思想一致，以佛心为己心，以佛志为己志。

所以你学《法华经》，就是说，佛陀的功德我一点都做不到，但是我先掌握佛陀的思想，就是佛陀是怎么想的。

这个时候你跟佛陀是同一个鼻孔出气，你未来的进步、你未来生命的改变是不可思议的。

这就是大白牛车的看法。

“所以疑请不已，若能精知教相，则识如来权实二智也。”

所以佛陀在舍利弗三请以后讲经，当然，佛陀主要是让那些不适合听《法华经》的人先离开了。

那些五千比丘退席以后，佛陀说，这些人听了以后可能不但不会赞叹，还毁谤，请他们先离开。

离开以后佛陀开始正式讲《法华经》。

听完《法华经》以后，你以前该干么还干么。

我一天念佛三千声，照样念，多一个理观的智慧，把《法华经》的思想放进去。

你以前拜八十八佛，照样拜，把《法华经》的思想放进去。

结果就是日劫相倍，你修一天的时间，你的成长叫做一劫。

这个就是《法华经》，就是除了你未来的法力不可思议，你多了一个自性功德力。

你是两种力量的修学，多了一个理观。

就是说，你不是只有花，你还有莲子。

也就是说，《法华经》的修学，它务实地面对我们的烦恼业力，也同时理想化地为未来的成佛做了一个布局，所以它有理想面。

它有务实面，叫做权法、方便法门；它也有理想面，有内心的善根力。

它是里外兼修的，这就是《法华经》的思想。

也就是说，我们现在虽然是很多业障、很多烦恼，但是我们其实可以提早为成佛之道布局，是这个概念。

好，我们看下一个主题。

贰、解释经题分三：甲一、总解；甲二、别解；甲三、结示

甲一、总解分二：乙一、妙法；乙二、莲华

乙一、妙法分二：丙一、相待论妙；丙二、绝待论妙

说了这个五时以后，我们就知道佛陀是在什么情况之下讲《法华经》的。

就是，凡夫忙于破障，但是你只要把《法华经》加上去，你就是成佛之道。

所以它的妙法，天台宗解释有两块。

丙一、相待论妙。

我们先看第一个，相待论妙。

一、妙法。

相待论妙：

三藏但半字生灭门，不能通满理，故粗；满字是不生不灭门，能通满理，故妙。

又方等、般若带方便通满理，故粗；今经直显满理，故妙。

智者大师解释妙法，他分两块：

第一个，什么是妙呢？从对比的角度我们看。

阿含经，就是三藏经。

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