第2章 第2集（第6页）

当知此经，唯论设教大纲，不委微细纲目。

譬如算者，初下后除，纪定大数，不存斗斛。

只为深论佛教妙说圣心。

近会圆因，远申本果。

所以疑情不已，若能精知教相，则识如来权实二智也。

好，这段是蕅益大师讲完五时的判教以后，他老人家做出三段的总结。

第一个，“凡此诸经，皆是逗会他意，令他得益。”

这个“诸经”

指的是前面的四个。

《华严经》当然是为了满足法身菩萨，阿含、方等、般若为了满足业障凡夫，所以这个都不是佛陀出世的本怀。

就是说，佛陀您老人家对这个人说这样子，对那个人说这样子，那到底老人家心底怎么想？咱们先不谈众生法界，您老人家到底是怎么回事？如果站在您的角度，您想告诉我们什么？这就是《法华经》“畅佛本怀”

。

以前所有的经典都不是佛陀要说的，叫做“逗会他意”

，为了满足众生的需求。

你有这个需求，我就告诉你怎么样迈过这个坎。

所以《法华经》的特点，就是把佛陀的智慧、佛陀的功德，本地风光，全部讲出来。

所以，当知此经，是唯论设教之大纲，就讲到佛陀当初为什么为实施权，最后为什么开权显实，已经不再谈一些修行的枝末——怎么样破障、什么调伏烦恼，已经不谈这个了。

就好像一个精算师，先用小小的数目慢慢加起来，等到成就一个大数以后，这个小数目就不需要了。

你一开始是五再加十再加二十，加到一万……我们当然是站在大数的角度、看待大格局的角度来看成佛之道，不可能再回到你以前那种小胸量的格局了。

所以，本经就是站在佛的角度来调伏烦恼，站在佛的角度我们应该怎么往生。

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所以“只为深论佛教妙说圣心，近会圆因，远申本果”

。

我们深入探讨佛陀的核心思想，你说空性是佛陀的核心思想吗？应该不是吧。

如果佛法的核心思想只有空，你那么辛苦成就万德庄严干什么？那妙有就没有意义了。

按照《法华经》的思想，空是方便，以无所得为方便。

凡夫执着生命的现象是不对，这个我们承认，但是你完全否定生命现象也不对。

如果生命的目的是把生命消失掉，那么佛陀的法身报身是干什么用的呢？生命的目的是提升，是转化，而不是把它断灭。

就是说，我们凡夫出了差错，要反省的是我们的执着，生命本身是没有问题的。

所以佛陀讲空观是不得已，因为你执着太重了，佛陀先用空观让你暂时休息。

真正的佛法的目的是妙有，成就万德庄严。

所以，佛陀到了法华会上才真实讲到。

就是佛陀您讲了那么多，到底是要我们怎么做？我们的目标在哪里？使令我们“近会圆因，远申本果”

。

就算我们今天学了《法华经》不能马上成佛，但诸位，我们那个善根力——我们的莲子已经成就了。

所以，今生成就佛种；来生，《法华经》后面会说，你学了《法华经》，只要成就一念的信解，你未来就很容易跟佛陀相遇，你会生长在有佛的国度里。

你看，有些人他往生以后，他就生长在没有佛的国度。

所以因缘都是我们创造的。

你看舍利弗尊者、目犍连尊者，多好！

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