第2章 第2集（第5页）

你只要经过轮回几次以后，你这个善根很容易破坏。

对你来说，你今生的念佛（如果你往生那当然最好），你如果没有往生，又没有修内观，你这个佛号在你的人生里叫做资粮力，还没有资格叫做善根力。

你现在还没有叫善根，叫资粮力。

就是蕅益大师说的“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功”

。

说你这个坯做出来了，但是没有烧。

所以，你只要轮回几次以后，你今生的佛号只能够退回阿赖耶识，变成一种善种子，如此而已；你可能下次看到佛号稍微感动，如此而已。

但如果你今天念佛，每一句佛号是通内通外，内观真如，外修佛号，诸位！

你即便今生没有往生，你来生的善根跟一般人还是不一样，你可以把前生的善根衔接起来。

因为你心中有莲子，莲子是不会破坏的。

我们看莲花，它这个本经三个阶段，叫做：“为莲故华”

，为了莲子先有花；然后“华开莲现”

，花打开以后莲子出现，哦，有功德了。

其实早就有了，只是你才看到而已，其实莲花含苞待放的时候就有莲子了；结果，“华落莲成”

。

诸位！

莲子一直存在，不管花在不在。

也就是说，你今天通过《法华经》的理观，你修什么法门，已经不叫做资粮力，那叫善根力。

所以这个是成佛的快捷方式。

就是说，你不走这条路，你要心外求法，那你的人生就很麻烦，你的进步也慢，又很被动。

你修无我观，你能够跟心性配合，本来就没有我，什么无不无我！

所以，你今天能够把内根跟外修合在一起，那是效果快，又坚固又不容易退转。

要套一句咱们净土宗说的话，叫“即众生心，投大觉海”

。

只是净土宗那个是靠佛力摄受，我们是靠自性功德力。

所以诸位！

当我们修《法华经》以后，我们的生命就有两种力量加持：外有弥陀本愿摄受，内有自性功德的加持。

你是两种力量，内善根，外资粮。

这就是为什么佛陀必须要说《法华经》，因为单向的修学你很难成就。

所以《法华经》就是以前面的方便门——阿含、方等、般若的这种空性的破障为花，来形成自己内心的自性功德力为莲子，形成一种理观事修的内外的修学，这叫“皆得作佛”

。

“皆得作佛”

，它好就好在我们做得到。

这件事就是说，我没有办法创造佛的功德，但是我可以酝酿佛陀的功德，在我心中慢慢酝酿。

等到莲花落了以后，我功德就出来了，好过你什么都没有，好过你空花无果。

就是说，咱们现在也上不了《华严经》，我们先从《法华经》，先通过理观。

甲三、结示

好，我们看最后的总结。

凡此诸经，皆是逗会他意，令他得益，不谈佛意意趣何之。

本章未完，点击下一页继续阅读