第2章 第2集（第3页）

乙五、法华时

讲了这么多，当然就是为《法华经》做布局了。

因为人生不能只是消极地破除障碍，你要开显你内心的功德。

佛陀如果只消除障碍，那怎么叫做一切众生都能成佛呢？不是了生死而已。

所以我们看第五个，佛陀正式开权显实，会三归一，讲到法华时。

五、法华时

深明如来设教之始终，具发如来本迹之广远。

譬如正午，大地普照。

约化仪名会渐归顿，约化法名纯圆独妙。

出世本怀，究竟极谈，皆得作佛。

佛陀可以说是在阿含、方等、般若叫做为实施权，应众生的需求而开出了三帖药。

到了法华会上，佛陀就把他自己的功德显出来了。

说，诸位弟子！

你不要以为我跟你们一样只是一个大阿罗汉，我是陪着你们成长的。

佛陀把他内心的功德讲出来，讲了两件事，“深明如来设教之始终，具发如来本迹之广远。”

“深明如来设教之始终”

，讲到佛陀的智慧。

就是说，我告诉你无常观、告诉你空观，其实我的智慧不止于此，因为空观只是破障。

我们还有即空即假即中，还有即假的，开显所谓的十法界十如是，开显功德。

佛陀安住一念心性的时候，当下是即空即假即中的。

所以，我们在法华会上可以看到什么叫佛陀的智慧。

这是第一个。

第二个，什么是佛陀的功德。

“本迹之广远。”

就是说，诸位弟子！

你不要以为我成佛以后就这样子跟你们过一辈子，然后你入涅盘，我也入涅盘。

不是这样子的。

佛陀真实的功德在于法身，那种不生不灭、永恒无尽的法身报身。

你看到的丈六比丘相，那是佛陀示现的。

佛陀不可能说是修了三大阿僧只劫，经过那么长的积功累德，结果一生成佛以后，然后什么都没有了。

不可能嘛！

这么广大的因地只换来一生的成佛，不可能嘛！

如果每一个人成佛只是三十岁成道，然后八十岁入涅盘，就四十九年，然后没了。

如果是这样就没了，那谁走大乘佛法呢？那就修小乘法就好了，大家结果都是入涅盘。

当然不可能！

那这样就不公平了。

一个人修三大阿僧只劫，结果死了以后入涅盘；一个人就花六生的时间，成就偏空的涅盘，死了也入涅盘。

那当然是不可能。

所以，佛陀说，你们死了以后是涅盘，我还有广大的法身报身的功德，我来今生是示现的。

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