第2章 第2集（第11页）

就是莲花一开以后，“华开莲现”

，显现心性的功德，显现莲花的即假，就是本自具足。

心性有空假两观，即空就是本自清净，即假就是本自具足。

诸位！

《楞严经》比较偏重在显清净这块，它是偏重在破妄。

其实《楞严经》也在观一念心性，它某种程度也是会归到一念心性，但是《楞严经》所会归的偏重在自性清净心。

《法华经》的会归，偏重在即假，就是观十法界十如是，我们后面会说到，偏重在会归到自性功德力。

所以，反正你一念心性，从破妄的角度，当你要消灭什么东西，你就告诉自己：“何期自性，本自清净”

，所以烦恼不可得，业力不可得，老病死不可得。

就是，当你想要在生命当中消灭什么东西的时候，你就观它的清净，就是莲花的出水。

当你想要成就一种功德，你说我布施，我做不到。

不要这样讲。

你做得到，因为你内心就具足布施的善根，你要跟着你的心性走。

布施是很正常的，悭贪是不正常的，是因为轮回里面你受到很多环境错误的熏习，受到很多的不正确的思想的教育，这个都不是你本来的。

你把灰尘拨开来，这个镜子就显现了。

所以当你想成就什么功德，你做不到的时候，你就忆念：何期自性，本自具足。

它是这两个“空”

、“有”

的操作。

丙二、四种莲华。

那么这样子的莲花就有四种情况：我们凡夫学了《法华经》，叫做“泥里莲华”

。

我们现在还有烦恼、业力，但是我们心中已经成就妙法。

我们的莲花虽然很小，但是已经有莲子了。

如果是二乘人，阿罗汉学了《法华经》，他的莲花好一点，从污泥里面往上跑，已经离开了污泥，变成浊水，碰到了浊水。

大乘的菩萨学《法华经》，他的莲花再往上长，已经脱离了浊水，变成清水。

佛陀学《法华经》，那是虚空的莲花，他连水都没有了，那是“出水莲华”

，真空妙有。

所以，我们现在学《法华经》，叫做污泥里面的莲花。

我们《禅观与净土》有一个课程叫做“功德篇”

，师父还没有讲，但是我有在做一些准备。

净土的“功德篇”

有两块：一个是《无量寿经》的“功德篇”

，一个是《观经》的“功德篇”

。

但这两个“功德篇”

在利根的上辈、中辈没有太大差别，最大的差别在下辈。

《无量寿经》的下辈它是修净业三福。

净业三福是上中下辈都要修的，所以《无量寿经》只要往生，这个人一定是标准的好人，坏人不会往生的。

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