第1章 第1集（第6页）

干什么呢？做一件事——转凡成圣，了生脱死。

所以，整部阿含经就讲两件事情：第一个，什么是我们的障碍；第二个，怎么解决这个障碍。

就讲两件事。

佛陀把《华严经》这种理想化的、佛陀的功德报身收起来以后，开始面对我们凡夫的身口意。

我们凡夫最大的问题叫做生死业障，这个业力太麻烦，弄得我们非常被动：一修行，欸，有病痛；修得很好，结果死掉了；死掉以后，业力就把你带到其他地方去了。

这个业力不处理，你修行就永远没办法上路。

所以，解决生死业障是第一个课题。

咱们先不谈什么功德庄严，这个都太遥远了。

所以，佛陀在阿含经强调业力的不可思议。

比方说，目犍连尊者，神通第一的目犍连尊者，他怎么死的？被外道乱棒打死。

为什么？因为神通难抵业力！

比方说，释迦牟尼佛的家族是怎么灭的？被琉璃王灭掉的。

佛陀三次用神通阻碍，没用！

为什么？业力不可思议。

乃至于佛陀本身，贵为佛陀，都有金枪马麦的余报。

当然，佛陀的报身那是不得了，“佛为法王，于法自在。”

但是佛陀如果现出了因缘所生、感同众生法界的这个应化身，他也是有老病死的问题。

一定说，过去生因为怎么样了，所以今天怎么样，也还是有这个余报。

所以整个阿含经强调一个观念：“万般皆是业，半点不由人。”

你业力不处理，你就是障碍重重。

先强调这个观念，先把敌人找出来。

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那怎么办呢？阿含经讲三个法门，叫做诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

佛陀讲三帖药：

第一个，观察因缘是无常的。

说你现在福报很大，对不起，不决定！

就像你做梦，你今生这个是好梦，你可能下一个就是一个不好的梦。

所以生命是动态的，它不是一条直线的，人生是抛物线的。

你有得意的时候，你也会有失意的时候，这是生命的常态。

你今生得意，你来生可能福报享尽了，可能就不好了，所以人生是变化的。

更可怕是下面那句话，“诸法无我”

。

这个变化的情况你没法掌控，就“无常故苦，苦即无我”

。

这个地方怎么办呢？那只能够追求不生不灭的涅盘，厌恶生死，欣求涅盘。

所以，阿含经对治生死业障，三个重点：无常、无我、涅盘。

当然它的核心思想在无我。

这个地方，对我们净土宗关系密切。

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