巴黎的浪漫（第5页）

伴随着歌声立刻响了起来。

他（她）们不是无目的抒情，这些浪迹天涯的艺人，最终的目的是要索取马克。

在巴黎的梦马特高地，也有一些街头画家，为来自世界各地的游人——特别是金发女郎们画出传神的肖像。

这些艺术家明确告诉被画者，你要付出300法郎酬劳。

这好像和巴黎的艺术目的的格调，有失谐和；怛仔细观察一下就会发现，这些街头画家绝大多数来自亚洲和非洲，很少有巴黎人在这儿把艺术和物质索求勾联起来。

，然，法国本土的流浪艺术家也枭有的，我在地铁的出、入门处见到过，他们怀里抱着个什么乐器，独自边弹边唱，这些艺术家面色沉郁，目光并不跟踪过往行人以求施舍。

当然，他们脚边也常常放有一个盘子，里边有过往行人投掷进去的几个法郎；但是明昆区别于前者的，他们似乎并不把功利因素和糊口谋生当作为第一目标。

他们是在抒发着什么失意的情感，或无聊，或失业，或……这种表现孤独的方式，十分奇特，他们不到巴黎近郊“枫丹白露”

的幽静处去徘徊，而偏偏选择在人烟最密集的地铁抒发哀怨，这实际上和有些想进天堂的巴黎人，不在赛纳河的夜色中投河，而非要攀上世界闻名的埃菲尔铁塔，从铁栏的空隙中跃下，属于同一类型的浪漫。

仔细想想，法兰西的浪漫也并不始于今日。

我去巴黎市郊凡尔赛宫去浏览艺术珍藏时，在喷水池中看见铜铸的太阳神和“金马车”

，路易十四身为皇帝还幻想翩翩，他常常自诩为那位太阳神，因而硬是把童话搬到了凡尔赛宫的喷水池中。

我曾问及友人宣扬君，法兰西的浪漫始自于什么年代？她的渊源又在哪里？宣扬君虽然满腹书卷经文，却也回答不出这个问题。

于是我想到了，这是否因为血型和遗传基因的缘故。

不然，在法兰西土地上何以能诞生那么多富于浪漫主义色彩的大名家哩！

雨果、梅里美这是为世人所共知的文学浪漫祖师，自不必说；就以严于理性思维的哲学家中，如启蒙哲学家伏尔泰，美学家狄德罗，包括存在主义的旗帜萨特……其著作中虽然不乏对社会和人的严谨思考和求索，但无需讳言，其字里行间也有把人的生存意志浪漫到真空地带的狂想因素。

几何学中的制图笔在勾画圆周时，可以有一个绝对圆心，但以个人为笔的圆心，向外勾划360度的圆弧时，势必和社会以及社会中的人，发生作几何题时根本不存在的巨大撞击！

尽管如此，书胆中的浪漫还是对当今社会中的人和由人组成的社会，有认识、剖析和参考价值。

因而当我漫步在巴黎街头时，心里不禁对这片土地充满神奇之情。

我想到了19世纪荷兰大画家梵·高，他早期作品沉郁悲凉，但是当他一坦踏上巴黎的土地之后，巴黎炽烈如火的艺术情致就对他发生了感染，使他的艺术创作发生了蜕变，那些早期创作中的低沉阴郁的色彩消失了，带之而来的是明快的格调。

特别使艺术评论家难以理解的是，晚年的梵·高穷途潦倒，并曾因“酒鬼”

的放荡无羁，而遭监禁，按照生活对艺术的折射来分析，梵·高这个时期作品应该是苦涩而悲凉的，可梵·高却在这时画出辉煌骄阳下的向日葵，及开满艳丽花草的田舍和原野，这能否被视为巴黎的浪漫已然成了支撑他的精神支柱，冲淡了、淹没了他个人生活中悲楚的境遇呢？！

我甚至想象，在梵！

高往手枪里装子弹，朝自己头颅上勾动扳机的那一霎间，他那张痉挛的脸上，或许还流露出对烈日、骄阳、野花、向日葵——和一切充满生机世界的微笑呢！

巴黎的生态是开放型的，但也并非任何无节制的开放，都能构成艺术的诗和艺术的美。

有时，浪漫走了型就成了对艺术美的亵渎。

有一天晚上，宣扬君开车陪我去逛红灯街，友人怕那些街头妓女误把我们当成日本富贾，而被强拉入室，便缓缓地开着车在这条不夜的街上行驶。

我在汽车里摘下脖子上的相机，对准一个由霓虹灯组成的红色风车（这是红灯区的标志）想拍摄下来留个纪念。

照片冲冼出来以后，我深深地吃了一惊，因为在旋转着的“红风车”

下边，一男一女蹶着赤裸裸的臀部，向行人展示生殖器的后视图象，也被我摄在了其中。

当时，灯光照如白昼，街头游人如织，在众多攒动的人头之上，出现人类繁衍后代的工具，实在大煞风景。

友人告诉我，就在前几天，巴黎一家电视台专门对妓女生活作了采访报道。

记者的提问以及妓女的回答，都赤裸到一丝不挂。

记者：“你们的生活怎么样？”

妓女：“大大不如从前。”

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