第四百四十三章 李凡夫的六道轮回（第2页）

黄瓷从未见过一个如此不可匹敌的人，这郭奉天仿佛就是为了毁灭世间而出现的，这样的人让黄瓷怎么对付。

更可恶的是，黄瓷好像是为了对付郭奉天而出现的，静下心来的黄瓷仔细回想了一路走来的情况，这‘系统’好像专门是为了对付郭奉天这样的活死人的，可关键黄瓷并没有太大的把握对付郭奉天。

李凡夫拍了拍身边的凳子，轻声说道：“坐”

黄瓷依言坐下。

李凡夫指着天上说道：“在很久之前世间分为三界，分别是天界、人界和地界，天界居住的是人界和地界飞升而上的仙人以及天界本来的生灵，人类就是我们现在的世界，而地界”

黄瓷看出了李凡夫的困惑，立马问道：“地界怎么了？”

李凡夫叹了口气，讲了一个鲜为人知的故事。

在远古时期有大能感世间灵魂无归所，遂开辟地界，化身六道轮回，所谓六道，即：人道（人）、天道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。

然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。

如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。

口：不恶口、妄言、绮语、两舌。

意：不贪、瞋、痴。

），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。

上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。

趋入四空定，即生无色界。

但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。

如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。

如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。

大足石刻六道轮回图六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。

后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。

婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”

。

六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”

，离开某一道为“死”

。

众生依此断恶修善得真实利益。

随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

六道者：1、天道（化生）；2、阿修罗道（魔）；3、人道；4、畜牲道；5、饿鬼道；6、地狱道。

“天道”

又分为欲界天、色界天、无色界天。

人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

佛教和婆罗门教的“天道”

指的福报，和道教的“天道”

是不一样的，道教的“天道”

指的是规律和真理，运行法则。

人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天道”

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