第四百四十三章 李凡夫的六道轮回（第3页）

享受天神的“福报”

，人死后成不了规律。

阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。

并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。

其中地狱众生唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。

而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

具体去往何处是由所造诸业决定的。

畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之"

乐受"

有贪着是为邪淫）、吸毒。

饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。

地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。

不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。

天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

业报身的生死不完全等同于色身的生死。

色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。

或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。

这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。

佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。

后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。

才说明真实法义。

所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

。

为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢——当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。

业力的成就以七日为单位是一种表法：1.初造新业；2.遇缘再次造业导致新业业力增长；3.业力继续增长无外缘也造作新业；4.欢喜造作新业甚于旧业；5.无缘不复造作旧业；6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；7.旧业业力不复现前、新业力成就。

一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。

故言“乃至七七四十九日”

来加以表法。

可随着世界的崩坏，六道轮回也隐匿了，地界破碎，世间灵魂再无归所，只能靠世间一些小的灵魂场所来维系世间的平衡。

可现在这个平衡在被打破，活死人的出现彻底打破了这种平衡。

所有的活死人都是没有魂魄的，可他们在成为知命境界的时候会凭空生出一个灵魂，这个灵魂是不属于世间初生的灵魂的，是为世间所不容的。

如果这样的活死人出现的太多，那世间会和地界一样，彻底崩碎。

地界已经崩溃，天界消失已久，只剩人界还在支撑，要是人界也崩溃，那三界就会彻底消失在宇宙中。

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