反经43（第3页）

为什么这样说呢？《文子》上说：“人们富余时才会退让，而不足时便会争斗。

退让就产生了礼义，争斗就会发生暴乱。

财富多了欲望就减少，获取的多了争斗就会停止下来。

[《管子》上说：“衣食丰足之后，才会有荣辱的观念产生。”

这是说有余就会退让。

《汉书》上说：“韩信是普通人的时候，贫困潦倒，品行不正，不能被推举为官。

待到在汉中投奔刘邦，肖何向刘邦推荐他说：“韩信是国家难得的人才，天下没有能比得上他的。”

这是由于他是普通人时，衣食不足啊！

所以傅玄说：“假如给伯夷、伯齐一个小官职，只发给他不多的俸禄，开始是父母挨饿，接着是老婆孩子吃不饱饭，不改变其节操的可能性就会很少了。”

]

《淮南子》上说：“在水里游泳的人不能拯救淹在水里的人，由于他自己的手足抽不出空来救别人。

在火灾中被烧伤的人不能救火，因为他自己的烧伤疼得厉害。

在树林子中没有卖木柴的，在湖上没有卖鱼的，因为没有人缺少这种东西。”

所以太平盛世，道德卑下的小人也会奉公守法，不义之财也诱惑不了他。

但在世道混乱的时候，品格高尚的君子也会干坏事，法律也禁止不住他。

[慎到说：“夏桀、商纣当天子的时候，天下一片混乱。

关龙逢，王子比干虽然是贤者，但人们还是称那时为乱世，就是因为作乱的人多啊。

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唐尧、虞舜当天子的时候，天下太平，虽然丹朱、商均作乱，但人们还把那时称为太平盛世，就是因为守法的人多啊。

]所以《庄子》说：“在尧、舜的时代，天下没有不得志的人，并不是因为人都聪明。

在桀、纣的时代，天下没有显达的人，并不是因为人都愚笨了。

这都是形势造成的。”

《新语》说：

“靠近河边的土地总是湿润的，造近山边的树木，总是长得很高，那是同类互相影响的原因。

长江、黄河、淮河、济水古称四读，都是向东流入大海的，所以众多的小河也没有向西流的，这是小河仿效大河，水少的追随水多的原因啊。”

因此可知，世上的君子，未必本质上就是君子。

[匡衡曾经说过：“英明的君主恭敬谦让，百姓也就不互相争斗了；君主好仁德礼乐，下民也就不会凶暴；君主推崇道义节操，百姓也会按道义节操行事；君主宽厚慈爱，百姓也会互相关心爱护。

有这四种原因，所以有道之君不靠严刑峻法也能化导天下，使天下成为太平盛世。”

由此说来，社会的君子，是明主化导的结果。

]

世上的小人，未必本质上就是小人。

[《尚书》上说：“殷商的法律并不可通融，然而社会风气却极坏，草野盗贼成群，朝廷内外，大夫互相勾结，狼狈为奸，上行下效，法律却治不了。”

这是说商朝的末世，大夫们都干非法的事，没有遵纪守法的，这也都是君主化导的结果，因此可以明白，世上的小人，未必本质上就是小人。

]世上的礼让，也未必出于人们的本性。

[《左传》上说：“晋国的范宣子执政，他好礼让，大夫们也都好礼让。

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